763. Domingo siguiente a Año Nuevo – Jesús Dios y Hombre

Jesús Dios y Hombre

Homilía para el domingo que sigue a Año Nuevo

Jn 1,1-18

Texto evangélico:

¹ En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios.

 ² Él estaba en el principio junto a Dios.

 ³ Por medio de él se hizo todo, y sin él no se hizo nada de cuanto se ha hecho.

 ⁴ En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

 ⁵ Y la luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no lo recibió.

 ⁶ Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan:

 ⁷ este venía como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él.

 ⁸ No era él la luz, sino el que daba testimonio de la luz.

 ⁹ El Verbo era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre, viniendo al mundo.

 ¹⁰ En el mundo estaba; | el mundo se hizo por medio de él, y el mundo no lo conoció.

 ¹¹ Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron.

 ¹² Pero a cuantos lo recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre.

 ¹³ Estos no han nacido de sangre, ni de deseo de carne, | ni de deseo de varón, sino que han nacido de Dios.

 ¹⁴ Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

 ¹⁵ Juan da testimonio de él y grita diciendo: «Este es de quien dije: El que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo».

 ¹⁶ Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia.

 ¹⁷ Porque la ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo.

 ¹⁸ A Dios nadie lo ha visto jamás: Dios unigénito, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.

Hermanos.

1. Antes de comenzar la homilía es justo hacer una aclaración. La Navidad es el tiempo litúrgico que va desde la Nochebuena hasta el domingo que sigue a la solemnidad de la Epifanía del Señor, como ya lo notamos en su momento. Puede haber en este tiempo dos domingos que caen fuera de las solemnidades litúrgicas. Hoy, justamente, 3 de enero, es uno de esos dos domingos, el que cae entre la octava de Navidad y la Epifanía del Señor o fiesta de Reyes. 

Para simplificar fiestas, aquí en México la gran solemnidad de la Epifanía fue trasladada al domingo, y es lo que litúrgicamente aquí se celebra. En otras partes, como en España, hoy la misa se celebra con los textos del domingo correspondiente. Y la fiesta de Reyes, tanto civil como eclesiásticamente queda en el 6 de enero.

Para nuestra homilía nos atenemos a este calendario del segundo domingo de Navidad.

2. He aquí un texto sublime, un himno litúrgico que tiene una frase culminante: Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Verdad central que expresa el misterio de la Encarnación, que resume toda la Teología cristiana. Con la gracia a Dios, a cada uno de nosotros se nos puede dar un conocimiento vivo del significado de este enunciado, y producir vivencias muy distintas, que arrancan todas de la fe: admiración ante el Dios infinito, Creador de cielo y tierra; ternura al contemplar al Dios humanado, regalo para todo ser humano, para mí: iluminación del destino de mi vida, llamado yo a la comunión e intimidad con Dios; descubrimiento de la vida, de todo proyecto humano (del mío también), que puede ser visto como participación de la vida de Dios.

Hermanos, para el creyente, la Encarnación del Hijo de Dios es la transformación y transfiguración del ser: surge en nosotros una vocación, una misión que nadie, fuera de la fe, podría jamás haber imaginado. Dios se hizo hombre, decían los Padres de la Iglesia, para hacer al hombre Dios, para elevarlo a la condición de hijo de Dios, y darle una linfa vital que lo emparenta con la divinidad. El hombre es capaz de recibir la palabra de Dios y de hablar con Dios, de enviar a la Trinidad su propia palabra y ser escuchado.

3. Quien va avanzando en la vida, como este hermano que les habla, y puede contemplar la realidad desde una cierta altura, se da cuenta de que la enfermedad cruel y contagiosa que invade la humanidad es la secularización. Dicen los expertos y la Iglesia lo acepta (y en esto insistió mucho el papa Benedicto XVI) que la secularidad es buena, incluso necesaria. La secularidad es dar al mundo secular el valor que en sí tiene; esto libera de muchos tabúes. La secularización es la corrupción de la secularidad: es el intento obstinado, persistente, de desterrar Dios del mundo,  y explicar y ordenar todo desde el hombre. No estamos hablando de católicos y no católicos, ni tampoco de cristianos y no cristianos; estamos hablando de creyentes y no creyentes. Un musulmán puede ser un gran creyente, que se deja gobernar por la soberanía y la misericordia de Dios, y que quiere para el mundo que se traduzca esa bondad y misericordia del Dios todopoderoso, todo misericordioso. Creer o no creer en un Dios personal, guía de nuestras acciones, es lo que da el tono a la vida y acción de uno que camina bajo la presencia de Dios frente a otro que hace de su propia autonomía la regla de su comportamiento.

4. ¿Qué nos dice el misterio de la Encarnación? Que el Dios poderoso se hace ser humano, sin dejar de ser lo que ya era. Este encuentro jamás lo podremos explicar: eso es precisamente el misterio. Ha habido expresiones muy felices que han quedado talladas para significar esta unión divino-humana. Los Santos Padre decían: Nada pudo ser salvado, si no hubiera sido asumido. Con esto querían significar la humanidad total de Jesús. Jesús es sexualmente hombre, pasionadamente hombre, afectivamente hombre, inteligentemente hombre. Esos movimientos variados que zarandean el corazón del hombre, que los filósofos llaman “pasiones” están en el corazón de Dios encarnado. Jesús como hombre sabe unas cosas e ignora otras, Jesús padece el amor, padece el celo (celo de Dios), padece la ira (que no es la venganza, sino la ira de Dios). En una palabra, Jesús es todo hombre, Jesús es todo Dios.

5. Jesús, el Verbo se hizo carne, y en la carne – sigue san Juan – hemos contemplado la gloria de Dios.

Hermanos, como fruto de estas consideraciones, inicio de lo que puede ser nuestra manantial de mucha meditación, podemos pedir a Dios una gracia: la fe contemplativa, la fe que se acerca a Dios con infinito deseo de conocerle, y de amarle.

Dios no defrauda, Dios no es enemigo del hombre, Dios no es mi rival, sino mi aliado, Dios, infinitamente más que yo, quiere mi felicidad en esta vida y en la otra, Dios quiere mi plenitud, mi realización.

Si yo fuera político, les diría a los políticos de  mi país. Dios quiere que nos entendamos, que se entiendan, porque hay solución: Déjenme pronunciar la palabra “Dios”, porque Dios existe.

6. Señor Jesús, te pedimos por el misterio de tu Encarnación, la paz y el entendimiento, el entendimiento y la paz.

Guadalajara, Jalisco, 2 enero 2016