975. Domingo XVII A – Dejarlo todo con alegría por el Reino de Dios

Dejarlo todo con alegría por el Reino de Dios

Mateo 13,44-52

Texto del Evangelio

⁴⁴ El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra, lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo.

 ⁴⁵ El reino de los cielos se parece también a un comerciante de perlas finas, ⁴⁶ que al encontrar una de gran valor se va a vender todo lo que tiene y la compra.

 ⁴⁷ El reino de los cielos se parece también a la red que echan en el mar y recoge toda clase de peces: ⁴⁸ cuando está llena, la arrastran a la orilla, se sientan y reúnen los buenos en cestos y los malos los tiran. ⁴⁹ Lo mismo sucederá al final de los tiempos: saldrán los ángeles, separarán a los malos de los buenos ⁵⁰ y los echarán al horno de fuego. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.

 ⁵¹ ¿Habéis entendido todo esto?». Ellos le responden: «Sí». ⁵² Él les dijo: «Pues bien, un escriba que se ha hecho discípulo del reino de los cielos es como un padre de familia que va sacando de su tesoro lo nuevo y lo antiguo».

Hermanos:

1. Por tercer domingo consecutivo estamos escuchando el capítulo de las parábolas de san Mateo – capitulo 13 – y hoy son: el tesoro en el campo, la perla preciosa, dos parábolas paralelas con el mismo significado, una desde la sensibilidad del hombre, otra desde la sensibilidad de la mujer; y como remate la parábola de la red barredera, la separación final de buenos y malos. Esta parábola termina con el veredicto que nosotros no nos atrevemos a pronunciar: al horno de fuego. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.

Para cerrar este pequeño ciclo de parábolas hay una conclusión en labios de Jesús: ¿Habéis entendido todo esto?». Ellos le responden: «Sí».

2. Aquí comienza nuestra reflexión: entender y no entender. ¿De qué clase de entender se trata? Jesús lo ha explicado en la primera parábola, la de la semilla que cae en los distintos terrenos. El primer terreno era el camino: el que “oye y no entiende”; viene el Malvado, el Maligno, el Diablo y roba la semilla que ha caído. La semilla no puede producir, porque no ha entrado dentro. Por el contrario, en el caso del terreno bueno: uno escucha, entiende y la semilla fructifica. “Entender” significa caer la semilla dentro, germinar y fructificar.

¿Habéis entendido todo esto?». Ellos le responden: «Sí».

La palabra de Dios siempre, absolutamente siempre tiene que fructificar. Si no fructifica es que no ha germinado, que no ha entrado dentro.

3. Y aplicando esto de un modo particular a mi propia vida, el caso es este: Si la palabra de Dios no ha transformado mi vida, es que no ha entrado dentro. No ha entrado dentro, aunque la haya oído. Entonces no puede hacer efecto. Como todo el mundo sabe, no se pueden tomar ciertos medicamentos sin prescripción médica. ¿Por qué? Porque el medicamento actúa, o para bien o para mal. El paciente toma un anticoagulante de la sangre y tiene que ir cada cierto tiempo a los análisis, para saber cómo está actuando. Y según ello, el doctor dirá si hay que aumentar, disminuir o quitar. Esto es real.

La Palabra de Dios genera dentro un proceso transformante. Si pasa un año y otro año y nada sucede, estaríamos enfermos, y muy enfermos. La rutina se habría apoderado de nosotros.

4. El principio es claro. Si Dios existe, Dios obra y actúa, Dios habla. Si tú no percibes a Dios, la culpa no es de Dios; la culpa es tuya. Si Dios no es experiencia, sería un ídolo. Dice el salmo a propósito de los ídolos: “tienen boca, y no hablan; | tienen ojos, y no ven; tienen orejas, y no oyen; | tienen nariz, y no huelen; tienen manos, y no tocan; | tienen pies, y no andan; | no tiene voz su garganta” (Sal 115-13-15). Los ídolos no son Dios porque no obran: ni hablan ni actúan.

Volvamos, pues, a la pregunta de Jesús: ¿Habéis entendido todo esto?». Ellos le responden: «Sí».

Estemos siempre con el corazón dispuesto para acoger la Palabra del Señor, que es viva y eficaz: “la palabra de Dios es viva y eficaz, más tajante que espada de doble filo; penetra hasta el punto donde se dividen alma y espíritu, coyunturas y tuétanos; juzga los deseos e intenciones del corazón (Heb 4,8).

5. Jesús no está hablando del reino de Dios. El Reino de Dios es el centro de la predicación de Jesús. Muchas veces se puede traducir por “reinado de Dios”. La soberanía de Dios sobre este mundo, la realidad del ejercicio de esta soberanía es el reinado de Dios. El proyecto de Dios sobre el mundo, eso es su reino. No puede haber una cosa más grande, ni para Dios ni para el mundo.

Lo que Dios es en sí quiere proyectarlo sobre el mundo. Eso es mucho más grande que todo lo que el hombre puede imaginar. El haber descubierto esto en la vida, es el descubrimiento divino. Jesús inventa una parábola, la parábola de la alegría. Si uno ha descubierto ese tesoro, ¿qué pasa? Lo que pasa es que cuando uno descubre ese campo, que allí está el tesoro, lo deja todo, lo vende todo, absolutamente todo, para comprar ese campo donde está el tesoro escondido.

La parábola gira en ese gozne: dejarlo todo, sin retenerse nada, y experimentar la gran alegría. Nadie dirá que hace un sacrificio por dejarlo todo, porque lo que le viene encima es mucho mayor.

El punto principal es la alegría: la alegría de haber encontrado el tesoro de Dios, el reino de Dios.

6. No se puede hablar con mayor esperanza que como está hablando Jesús. El futuro de nuestra vida está ahí, en esa alegría que nadie nos la puede arrebatar. El reino de Dios viene de Dios; Él nos lo da, nos lo está dando, nos lo dará siempre. Nadie, absolutamente nadie, puede quitarle a Dios su infinita alegría de darnos su reino. Nadie absolutamente nadie, podrá quitarnos a nosotros, la alegría de dejarlo todo para tener el tesoro de ese Reino.

Hermanos, estamos en la plenitud de nuestra fe, la que Jesús nos ha anunciado. Si aceptamos esto, todo cambiará.

Esta es la armonía interna de la vida del cristiano: darlo todo por el reino y hallar en él la suprema alegría de la existencia.

7. A todos os invito, hermanos, y a mí el primero, a entender esto… Lo necesitamos de una manera esencial. Vemos, con mucha preocupación, esta descomposición profunda que se está operando. Los datos hieren a los ojos y no los podemos ocultar. Esta preocupación  nos atenaza y nos entristece; esta descomposición profunda del cristianismo, de la fe, de la sociedad. Si nos descuidamos podemos caer en una fatal enfermedad, la enfermedad de la tristeza vital, producida por la anemia de la fe. En cambio, si aceptamos la Palabra de Dios en su integridad, el panorama cambia radicalmente.

No vamos a pasar a la parábola de la red barredera, del juicio final de la historia, done se separarán buenos de malo. No vamos a pasar, porque necesitamos tiempo para gustar lo que estamos diciendo y que penetre en lo más íntimo de nosotros.

8. Vamos a pedirle al Señor la sabiduría que le pidió Salomón al comienzo de su reinado, según el texto de la primera lectura: “Concede, pues, a tu siervo, un corazón atento para juzgar a tu pueblo y discernir entre el bien y el mal” (1Re 3,8).

Señor Jesús, tú nos has revelado el Reino de tu Padre, su proyecto de amor sobre el mundo, concédenos, por el Espíritu Santo, descubrir este tesoro infinito, y dejar todo con alegría para alcanzarlo. Amén.

Pamplona, viernes, 28 julio 2017.

 

En México el niño Mateo esá escuchando atentamente esta homilía

que le ha puesto su abuelita. Un beso desde España. Vuelvo pronto.