1408 - Jesús, las parábolas, la pandemia

Jesús, las parábolas, la pandemia

Mt 13, 24-43

Texto evangélico:

²⁴ Les propuso otra parábola: «El reino de los cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; ²⁵ pero, mientras los hombres dormían, un enemigo fue y sembró cizaña en medio del trigo y se marchó. ²⁶ Cuando empezaba a verdear y se formaba la espiga apareció también la cizaña. ²⁷ Entonces fueron los criados a decirle al amo: “Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña?”. ²⁸ Él les dijo: “Un enemigo lo ha hecho”. Los criados le preguntan: “¿Quieres que vayamos a arrancarla?”. ²⁹ Pero él les respondió: “No:, que al recoger la cizaña podéis arrancar también el trigo. ³⁰ Dejadlos crecer juntos hasta la siega y cuando llegue la siega diré a los segadores Arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo almacenadlo en mi granero”».

³¹ Les propuso otra parábola: «El reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que uno toma y siembra en su campo; ³² aunque es la más pequeña de las semillas, cuando crece es más alta que las hortalizas; se hace un árbol hasta el punto de que vienen los pájaros del cielo a anidar en sus ramas».

³³ Les dijo otra parábola: «El reino de los cielos se parece a la levadura; una mujer la amasa con tres medidas de harina, hasta que todo fermenta». ³⁴ Jesús dijo todo esto a la gente en parábolas y sin parábolas no les hablaba nada, ³⁵ para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta: «Abriré mi boca diciendo parábolas; anunciaré lo secreto desde la fundación del mundo».

³⁶ Luego dejó a la gente y se fue a casa. Los discípulos se le acercaron a decirle: «Explícanos la parábola de la cizaña en el campo». ³⁷ Él les contestó:

 «El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; ³⁸ el campo es el mundo; la buena semilla son los ciudadanos del reino; la cizaña son los partidarios del Maligno; ³⁹ el enemigo que la siembra es el diablo; la cosecha es el final de los tiempos y los segadores los ángeles. ⁴⁰ Lo mismo que se arranca la cizaña y se echa al fuego, así será al final de los tiempos: ⁴¹ el Hijo del hombre enviará a sus ángeles y arrancarán de su reino todos los escándalos y a todos los que obran iniquidad, ⁴² y los arrojarán al horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar de dientes. ⁴³ Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga.

Hermanos:

1. El mundo de las parábolas es maravilloso, porque es mundo dinámico, creador de pensamientos, profundamente sugestivo, que invitan a una reflexión y a un encuentro consigo mismo y con Dios. Las parábolas del Señor no se pueden entender sino en diálogo personal con Dios. Todas ellas son palabras abiertas que han de culminar en una opción personal. El Evangelio no es un “corpus” de doctrina, una biblioteca de consulta, sino un encuentro de la criatura con su Creador, para alcanzar el acto de amor y compromiso.

En la lectura de hoy nos encontramos con una observación teológica que pertenecen al sentido de las parábolas. Jesús inventa una especial pedagogía de la sencillez, una pedagogía reservada para él en las santas Escrituras, una pedagogía que venía del cielo porque alcanza lo que nadie sino él podía alcanzar: los misterios del Reino, los secretos guardados para esta hora desde la fundación del mundo. ³⁴ Jesús dijo todo esto a la gente en parábolas y sin parábolas no les hablaba nada, ³⁵ para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta: «Abriré mi boca diciendo parábolas; anunciaré lo secreto desde la fundación del mundo».

Nunca lo olvidemos, hermanos: Las parábolas no son historietas para amenizara la doctrina y entretener al auditorio, sino revelación de los secretos del Reino.

2. La primera parábola es al del trigo y la cizaña. El mal y el bien juntos existen, han existido y existirán. Y están tan entremezclados que muchas veces no se distinguen. ¿Qué hacer?

Uno podría acaso pensar que la doctrina de la parábola es la dotrina de la tolerancia, como si dijera Jesús que el bien siga su camino y que el mal siga el suyo. Que la sociedad se componga con una especie de democracia universal que pueda integrar todo, el bien y el mal juntos.

Esa tolerancia sería la indiferencia, la incapacidad crítica del discernimiento, la admisión de todas las ideas por contrarias que fueran entre sí.

Este aparente sentido de la parábola no es tal. Toda sociedad humana solo puede crecer admitiendo unos valores que sea los pilares de la verdadera convivencia, valores que podamos perfilar, discutir, refrendar o contradecir.

Un ejemplo. Estos días pasados ha habido una ejecución capital en los  Estados Unidos, cosa que no había ocurrido en diecisiete años. A mí me puede decir: Deja, tú no te metas; no es cosas que a ti te competente.

Pero resulta que yo soy un ciudadano de la familia humana, que pienso que, por muy graves que hayan sido los delitos por los que ha sido ejecutada esa persona, yo puedo pensar que la pena de muerte no es una vía de humanización, de progreso humano, y que, por lo tanto, la pena de muerte tiene que desaparecer en todos los estados.

3. La parábola de la cizaña no nos invita a una neutralidad que no conduce a nada. Si desaparecen las mentes pensadoras de la tierra la sociedad se autodestruye.

Entonces ¿qué significa esta parábola? El significado es terrible si nos atrevemos a aceptarlo. Jesús habla del Hijo del hombre, que es él mismo. Y nos presenta este final de la historia humana:

el Hijo del hombre enviará a sus ángeles y arrancarán de su reino todos los escándalos y a todos los que obran iniquidad, ⁴² y lo

s arrojarán al horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar de dientes. ⁴³ Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga.

4. Hermanos, ante esta conclusión uno se queda helado, y piensa que tiene que ser otra cosa, que se no puede ser el resultado del Hijo de Dios a la tierra.

Nosotros escamoteamos ciertos textos del Evangelio y los apartamos a un lado, porque nos parecen que desfiguran la imagen de Jesús anunciada en otras partes.

Este es el momento de la oración personal para recogerse en la presencia de Dios, y decirle: Dios mío, en el fondo de mi corazón no acepto el infierno; creo que no corresponde a tu ser divino. Pero, pro otra parte, no puedo borrar esta página del Evangelio. Creo que tomar la vida con otra seriedad y que entonces me darás la luz para comprender lo que ahora, en mi mediocridad, en mi turbación…, no alcanzo a comprender. Enséñame, Dios a tomarme la vida en serio y líbrame, por tu misericordia de la condenación eterna.

5. Si la parábola de la cizaña tiene esa resonancia final terrible, las otras dos parábolas nos abre el corazón con alegría a una esperanza infinita.

³¹ Les propuso otra parábola: «El reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que uno toma y siembra en su campo; ³² aunque es la más pequeña de las semillas, cuando crece es más alta que las hortalizas; se hace un árbol hasta el punto de que vienen los pájaros del cielo a anidar en sus ramas».

¿Qué va a pasar, hermanos, con la sociedad, con la Iglesia, en este vórtice en que estamos metidos con esta pandemia que va y viene sin que podamos dominarla?

Nadie lo sabe ciertamente. Pero los cristianos tenemos una referencia que nos llena de seguridad y paz. Jesús ve que hay un Dios en el cielo, su Padre, que es capaz de convertir un granito de mostaza que se pierde en las arrugas de la mano, en un árbol donde anidan los pájaros del cielo. Y ese Dios está actuando en medio del mundo y lo está haciendo.

Es glorioso pensar que ese Dios de amor está obrando a través de sus hijos y que yo mismo soy parte de ese Reino que Dios va estableciendo en la tierra.

Terminemos, hermanos, poniendo los ojos en Jesús: Gracias, Señor, por tu doctrina; gracias por haber puesto tus ojos en mí. Amén.

Pamplona, viernes, 17 de julio de 2020.