2108 (1051) Jesús nos habla del trigo y la cizaña

 

Jesús nos habla del trigo y la cizaña s

Mt 13,1-23

Texto

24Les propuso otra parábola: «El reino de los cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; 25pero, mientras los hombres dormían, un enemigo fue y sembró cizaña en medio del trigo y se marchó. 26Cuando empezaba a verdear y se formaba la espiga apareció también la cizaña. 27Entonces fueron los criados a decirle al amo: “Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña?”. 28Él les dijo: “Un enemigo lo ha hecho”. Los criados le preguntan: “¿Quieres que vayamos a arrancarla?”. 29Pero él les respondió: “No, que al recoger la cizaña podéis arrancar también el trigo. 30Dejadlos crecer juntos hasta la siega y cuando llegue la siega diré a los segadores: arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo almacenadlo en mi granero”».

31Les propuso otra parábola: «El reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que uno toma y siembra en su campo; 32aunque es la más pequeña de las semillas, cuando crece es más alta que las hortalizas; se hace un árbol hasta el punto de que vienen los pájaros del cielo a anidar en sus ramas».

33Les dijo otra parábola: «El reino de los cielos se parece a la levadura; una mujer la amasa con tres medidas de harina, hasta que todo fermenta». 34Jesús dijo todo esto a la gente en parábolas y sin parábolas no les hablaba nada, 35para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta: «Abriré mi boca diciendo parábolas; anunciaré lo secreto desde la fundación del mundo». 36Luego dejó a la gente y se fue a casa.

Los discípulos se le acercaron a decirle: «Explícanos la parábola de la cizaña en el campo». 37Él les contestó: «El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; 38el campo es el mundo; la buena semilla son los ciudadanos del reino; la cizaña son los partidarios del Maligno; 39el enemigo que la siembra es el diablo; la cosecha es el final de los tiempos y los segadores los ángeles. 40Lo mismo que se arranca la cizaña y se echa al fuego, así será al final de los tiempos: 41el Hijo del hombre enviará a sus ángeles y arrancarán de su reino todos los escándalos y a todos los que obran iniquidad, 42y los arrojarán al horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar  de dientes. 43Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga.

Hermanos:

1. El domingo pasado iniciábamos el capítulo de las parábolas de Jesús, y la primera era la parábola del sembrador. La semilla que siembra, que es semilla del todo buena, cae en cuatro terrenos diferentes: en el camino, que no penetra en tierra y se la comen los pájaros; en tierra que tiene un fondo de piedras y no puede echar hondas raíz; en tierra buena, donde también crecen zarzas y abrojos, que  acaban ahogándola; y definitivamente en tierra buena y preparada, donde la semilla llega a sazón produciendo 100, 60 0 30. Son exageraciones que inventa Jesús, porque ninguna semilla de trigo produce tanto, pero la semilla que él siembra sí que lo produce, porque Jesús – decíamos – quiere insistir en este cuarto terrena. Jesús sabe que la semilla que él está sembrando, pese a todos los pesares, ha de producir espléndida cosecha: 30, 60, 100 por uno. Y aquí estamos nosotros para decirle: Señor Jesús, es verdad; mi vida es cosecha tuya.

 

2. Hoy seguimos con otra imagen de semillas. El sembrador había sembrado semilla buena en su campo, pero a la hora de brotar, sus trabajadores observan que también hay cizaña. “Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña?”. Él les dijo: “Un enemigo lo ha hecho”.

Esta es la situación; esta es la realidad. Existe el trigo que empieza a crecer, y existe la cizaña que empieza a puntear. ¿Qué hacer? ¿Cuál es la solución?

Veamos cómo sigue la parábola: Los criados le preguntan: “¿Quieres que vayamos a arrancarla?”. Pero él les respondió: “No, que al recoger la cizaña podéis arrancar también el trigo.

Es una imaginación, es una parabola para decirnos una verdad: que hoy, en el campo del Señor, que es la Iglesia hay trigo y hay cizaña.

Y ahora empieza la complicación: ¿Sabes tú cuál es exactamente el trigo y qué es la cizaña… para arrancar la cizaña y que no estorbe?

¿Qué dice el amo? Pero él les respondió: “No, que al recoger la cizaña podéis arrancar también el trigo. Dejadlos crecer juntos hasta la siega y cuando llegue la siega diré a los segadores: arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo almacenadlo en mi granero”».

 

3. Esta frase de je nos puede llevar a una falsa interpretación. Falsa interpretación sería el decir: Ya sabemsoq ue existe el mal y el bien, el trigo y la cizaña; hay que dejarlos crecer a los dos, porque tienen el mismo derecho. Cada uno puede defender su propia postura, porque ninguna postura es mejor que la otra. Esto es es cierto.  Tenemos un triste ejemplo ante los ojos, que todos hemos visto estos años, y que ha hecho sufrir mucho a tanaats personas: el caso de los abusos a menores lor parte de parte de iembros de la Iglesia, y que ha sido examinado rigurosamente tanto por parte del estado como de la Iglesia. Si un sacerdote ha abusado de la inocencia de un niño, ¿qué debe hacer el obispo? Una mala solución sería esta: Pide perdón a Dios, confiésate, yo te cambio de Parroquia, tú no pierdes tu fama y aquí no ha pasado nada. Essta solución aparente no es de ninguna manera solución. El derecho del niño y en este caso también  de su familia está por encima de los pretendidos derechos al buen honor de ese sacerdote que se ha comportado de una manera indigna de todo ser humano y en particular de su oficio sagrado.

Esperamos que esa plaga ignominiosa se haya terminado y no vuelva a repetirse. Ahí había que arrancar la cizaña y tirarla fuera.

Lo que la Iglesia ha reclamado y lo que pide el buen sentido es que la justicia sea igual para todos. Que ha habido abusos en personas consagradas es cierto, pero las estadísticas dicen que esto ha sido un tanto por ciento mínimo, si lo comparamos con otras entidades de la sociedad, comenzando por los abusos que se dan en las familias, y siguiendo por abusos que corren en instituciones civiles: colegios y centro deportivos, culturales y re creativo. Si ha habido cizaña o si la hay y podemos decir con verdad que en este y en este caso existe, a obligación de toda autoridad es quitar esa cizaña.

 

4. Hermanos y hermanas que me escuchan, he sacado como ejemplo de cizaña lo que nos ha pasado estos años con los abusos. Con tristeza y mucho dolor podríamos citar otros ejemplos. Cuando se rebeló Lutero, fraile agustino, una persona sumamente inteligente, y también fraile devoto, ¿no era aquello cizaña, para que, al fin el Papa en entonces, le lanzara la excomunión?

¿O lo que ha pasado este mes con la consagración de cuatro obispos de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, sin mandato y comunión de la Sede Apostólica, como debe ser, por muy fervorosos y devotísimos que fueran ellos,  hechos ante los cuales el Papa ha tenido que intervenir declarando la excomunión en que habían incurrido, no eran también plantas que había que aclarar en el campo de la Iglesia?

Los que seguimos con amor lo que pasa en la Iglesia universal vemos también lo que se está gestando en la Iglesia católica de Alemania en contra de los avisos y directrices que llegan de Roma. Muchos católicos sufren. Aquello ¿no es también la amenaza de un cisma que se está gestando dentro de una porción de la Iglesia, que tiene tantos méritos en sus historia? Que Dios conceda sabiduría y amor a los que deben decidir.

 

5. Pero es cierto que la parábola quiere acentuar el último veredicto de Dios, que es espantoso. Cuando llegue la siega diré a los segadores: arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla,  que da el dueño de la mies. Son terribles las frases finales;

Lo mismo que se arranca la cizaña y se echa al fuego, así será al final de los tiempos: el Hijo del hombre enviará a sus ángeles y arrancarán de su reino todos los escándalos y a todos los que obran iniquidad, y los arrojarán al horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga.

Lo que Jesús nos está diciendo es que hay un Dios en el cielo que tiene la última palabra sobre la historia de todos los hombres: que existe un castigo eterno.

                                        

6. Ahora bien, hermanos, con todo esto por delante no podemos quedarnos con una impresión de miedo y terror, porque no hemos terminado. A renglón seguido de la parábola del trigo y la cizaña tenemos la parábola del grano de mostaza: «El reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que uno toma y siembra en su campo; 32aunque es la más pequeña de las semillas, cuando crece es más alta que las hortalizas; se hace un árbol hasta el punto de que vienen los pájaros del cielo a anidar en sus ramas».

Esto es hermoso y bellísimo. El grano de mostaza es muy pequeño, se pierde en las arrugas de la mano. Pero ese granito, puesto en tierra, bendecido por Dios se hace un arbusto.  En tiempo de Jesús la comunidad del reino es muy pequeña, no sabemos de números; pero Dios estaba allí y Dios actuaba, para que las aves del cielo (que hoy somos nosotros) pudieran anidar en lo que salió de este granito.

Una cosa semejante, para la sensibilidad femenina dice la parábola siguiente: un poco de levadura hace engordar a toda la masa.

 

Hermanos: Terminábamos la homilía anterior diciéndole a Jesús: Señor, yo quiero ser tierra buena, donde tu semilla produzca, el 30, el 60, o incluso el 100 por uno.

Hoy añadimos: Señor Jesús, sembrado de la buena semilla, asístenos desde el cielo y haz que tu Iglesia se extienda más y más en todo el mundo, que es el regalo más grande que puede recibir. Amén.

Pamplona, sábado, 18 julio 2026.