1225. Domingo XIII, C – El camino de Jesús

El camino de Jesús

y el camino de los discípulos de Jesús

Lc 9,51-62

Texto evangélico:

⁵¹ Cuando se completaron los días en que iba a ser llevado al cielo, Jesús tomó la decisión de ir a Jerusalén. ⁵² Y envió mensajeros delante de él. Puestos en camino, entraron en una aldea de samaritanos para hacer los preparativos. ⁵³ Pero no lo recibieron, porque su aspecto era el de uno que caminaba hacia Jerusalén. ⁵⁴ Al ver esto, Santiago y Juan, discípulos suyos, le dijeron: «Señor, ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo que acabe con ellos?». ⁵⁵ Él se volvió y los regañó. ⁵⁶ Y se encaminaron hacia otra aldea.

⁵⁷ Mientras iban de camino, le dijo uno: «Te seguiré adondequiera que vayas».

⁵⁸ Jesús le respondió: «Las zorras tienen madrigueras, y los pájaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza». ⁵⁹ A otro le dijo: «Sígueme». Él respondió: «Señor, déjame primero ir a enterrar a mi padre». ⁶⁰ Le contestó: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el reino de Dios». ⁶¹ Otro le dijo: «Te seguiré, Señor. Pero déjame primero despedirme de los de mi casa». ⁶² Jesús le contestó: «Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás vale para el reino de Dios».

 Hermanos:

1. Este año, que es el ciclo C del triple ciclo dominical de la liturgia de la Iglesia, estamos leyendo el Evangelio de san Lucas a lo largo de las 34 semanas que componen el tiempo ordinario de año litúrgico. Y hoy llegamos a un punto que para el evangelista san Lucas se puede considerar como un punto divisorio de la vida de Jesús, el Señor. Hoy se inicia el camino de Jesús hacia Jerusalén. Por eso hemos titulado esta homilía: El camino de Jesús y el camino de los discípulos de Jesús.

Jesús hizo un camino en medio de nosotros, un camino espiritual, que hoy lo hemos también como un camino físico, geográfico y evangelizador. Jerusalén es el punto de llegada.

2. ¿Qué era Jerusalén para Jesús? Para un judío Jerusalén es la ciudad de sus amores. Jerusalén, ciudad de Dios, la Ciudad del Templo de Dios, la ciudad donde Dios puso su trono en la persona del Rey. Hay salmos de peregrinación a Jerusalén. Que se me paralice la mano derecha, si me olvido de ti Jerusalén. Jerusalén, visión de paz a la vuelta de los cautivos de Babilonia.

Jerusalén, la ciudad donde se quedó Jesús adolescente de 12 años, cuando cumplió con sus padres la peregrinación anual.

Jesús nació en Belén, la ciudad de David, al sur de Jerusalén, pero vivió en Nazaret, en Galilea. Para él Jerusalén fue la Ciudad santa. Y en cierta ocasión dijo: No cabe que un profeta muera fuera de Jerusalén, que era como decir: Yo sé que Jerusalén es mi destino, yo sé que he de morir en Jerusalén.

Pues en este momento de su vida Jesús tomó esta determinación: ir a Jerusalén. San Lucas no remarca este dato como un episodio eventual de su vida, sino como algo íntimo y personal, que pertenece a la historia de Jesús, y con una frase de corte teológico, inicia este relato: Cuando se completaron los días en que iba a ser llevado al cielo, Jesús tomó la decisión de ir a Jerusalén.

En suma, Jerusalén es la Ciudad de la muerte de Jesús y la ciudad de la resurrección de Jesús.

3. Detrás de esta decisión de Jesús hay un plan de evangelización como anuncio de la llegada del Reino de Dios. Este plan no se ha cerrado, y nosotros, comunidad mesiánica del Señor, debemos recogerlo. Y he aquí una anécdota, que, en su significado, transciende los límites de la mera anécdota. Una aldea de samaritanos no los recibe por motivos religiosos con sus connotaciones políticas. Samaría y Jerusalén como centros religiosos, son antagónicos.

Que venga Dios y triunfe, que venga fuego del cielo y los arrase, como fuego del cielo vino en el monte Carmelo para reconocer a Elías como verdadero profeta del Señor.

“Cayó el fuego del Señor que devoró el holocausto y la leña, lamiendo el agua de las zanjas. Todo el pueblo lo vio y cayeron rostro en tierra, exclamando: «¡El Señor es Dios. El Señor es Dios!»” (1Re 18,38-39).

Aquella escena sublime terminó con la matanza de los profetas de Baal.

Santiago y Juan, hermanos impetuosos, a los que Jesús llamó “los hijos del trueno” – el hijo del trueno es el rayo – sintieron el celo de Dios para exponer a Jesús una súplica: «Señor, ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo que acabe con ellos?».

Jesús les reprendió. No es ese el camino de la fe. El triunfo de Dios nunca se logra aplastando y matando al enemigo de Dios. Nunca debemos olvidarlo, y podemos estar siempre aprendiéndolo.

4. Y a continuación de este episodio vienen tres escenas de seguimiento. Debemos grabarlas en lo más íntimo del corazón, porque cada una de ellas es el retrato del discípulo de Jesús, del verdadero discípulo de Jesús.

Ser discípulo de Jesús no es aceptar un programa doctrinal y aceptarlo con todas sus consecuencia. Ser discípulo de Jesús es aceptarlo a él, totalmente a él como Dios viviente, y entregarle una vez por todas y cada día la totalidad de nuestro corazón.

Primer ejemplo: «Te seguiré adondequiera que vayas». Esto es maravilloso, seguir a Jesús es fascinante. Ahora bien, atente a las consecuencias. Jesús lo dice con una frase estridente: «Las zorras tienen madrigueras, y los pájaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza».

La frase nos está diciendo: que el Hijo del hombre, título de honor, título mesiánico, que el Hijo del hombre, con ser el Hijo del hombre, no tiene lo que tiene una animal del campo en su guarida. Es decir, el Hijo del hombre vive bajo la absoluta provisionalidad. El Hijo del hombre no tiene otra cosa que Dios mismo y la pura providencia.

Esta sentencia es de un contenido sin fondo, y nos resulta una rompiente de luz para afrontar el futuro de la Iglesia. La Iglesia no puede tener otro apoyo que Dios mismo; el futuro de la Iglesia es puramente la pura providencia de Dios, nada más.

5. La segunda frase de Jesús que hiere nuestra sensibilidad: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el reino de Dios».

La familia es algo sagrado, y Jesús la ha defendido al punto de no aceptar como don para Dios lo que tiene que ser don para los padres necesitados. Y, sin embargo, aquí rompe todas las ataduras, y compara a la familia con los muertos: Deja que los muertos entierren a sus muertos,  palabras que nos infunden muchísimo respeto, y que habrá que iluminarla en esos trances límites de vida. La familia merece todo mi amor, pero Dios está sobre todo, y no me puede interceptar el anuncio del Reino de Dios.

6. Y finalmente: «Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás vale para el reino de Dios».

 San Francisco tomó esta frase para aplicarla al hermano que un día profesa la Regla como camino evangélico. Entendió que el que da un sí a Dios, no lo da a prueba, a ver qué tal me resulta, cuál es ese proceso espiritual en el que yo me meto. El que da un sí a Dios, lo da de un modo total y para siempre. Esta, y no otra, es la lógica del Evangelio.

7. Hermanos, la vida cristiana nos puede poner en trances límites, lo mismo abrace uno el camino del matrimonio que el camino de una consagración religiosa celibataria.

Concédenos, Señor Jesús, que el sí que un día te dimos libremente y con generosidad, sea un sí total y para siempre. Amén.

Alfaro (La Rioja), viernes del Sagrado Corazón de Jesús, 28 junio 2019.