1086. Domingo de la Santísima Trinidad 2018

 Trinidad: Misterio, historia y compañía

Mt 28,16-20

Texto evangélico:

¹⁶ Los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. ¹⁷ Al verlo, ellos se postraron, pero algunos dudaron. ¹⁸ Acercándose a ellos, Jesús les dijo: «Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. ¹⁹ Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; ²⁰ enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos».

Hermanos:

1. Hoy es la solemnidad de la Santísima Trinidad. Hoy confesamos que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. El bautismo cristiano es la confesión de ese Dios de amor, cuya contemplación se no abre hoy para llenar el corazón de un misterio de alegría.

Un día fuimos bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y un día hemos de disfrutar de esa visión, de esa plenitud y posesión que excede toda comparación del pensamiento creado.

2. Las palabras que henos escuchados son las palabars finales del primer Evangelio, del Evangelio según san Mateo. Aprendamos de memoria esta frase final del Evangelio, que es como la firma de los 28 capítulos de este libro sagrado: Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos.

Solo porque Jesús está presente en medio de nosotros podemos hablar de él. Jesús no es una fantasía, sino una presencia, viva y vivificante, una compañía. Por esta razón, porque él es nuestro inspirador e interlocutor hablamos de él, y con su gracia seguiremos hablando hasta la muerte. Jesús vive. Jesús es el viviente. Jesús es el que explica las Escrituras y comparte el pan.

3. En este Evangelio, en que se proclama la Trinidad, hay al principio una palabra sorprendente y preocupante. En el fondo es un misterio. Dice el evangelista, sin querer rebajar las tintas: Los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Al verlo, ellos se postraron, pero algunos dudaron.

Estamos en el tiempo de la resurrección de Jesús. Es evidente que Jesús ha resucitado. No, hermanos, la resurrección de Jesús nunca es una evidencia; es un acto de fe. El texto sagrado, que habla de los Once, dice dos cosas:

- la primera que se postraron ante él. No se puede acceder a Jesús, sino a través de la postración, la proskínesis, de la adoración. Si la asamblea se junta en la santa Misa es, ante todo, para adorar a Dios, para postrarse ante él, para confesarle como el todo Santo y el único Santo. La costumbre milenaria de construir las iglesias mirando al Oriente, para que la luz del amanecer sea la que nos ilumine viene de esto. Dios es la luz de nuestra vida, adoremos.

- Y hay una segunda observación, que nos deja estupefactos: pero algunos dudaron. Estamos hablando de los Once, de los apóstoles escogidos por Jesús. Para adorar a Jesús tenemos que pasar un muro infranqueable, que es el muro de nuestra razón, donde está la duda. Tenemos que obsequiar a Dios con ese acto supremo de confianza y de abandono, y cuando damos este salto, olvidándonos de nosotros mismos, entonces se presenta la fe. La fe es razonable, pero solo entregando la propia razón.

La Iglesia, por lo siglos de los signos, ha de tener la cruel amenaza de esta duda. ¿Será verdad tanta maravilla?

A lo mejor sacudimos nosotros nuestras dudas hablando de los problemas sociales, que son los pertinentes al hombre. No, hermanos; esto es un engaño. La cuestión humana, por excelencia, es Dios.

4. Termina, pues, el Evangelio según san Mateo con una explosión de gloria radiante.

Jesús, el que pasó por la tierra, hombre entre los hombres, juzgado y rechazado, sentenciado en un patíbulo, es el rey y centro de la creación: Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra.

Y Jesús quiere ejercer este poder. Y con un gesto divino nos dice a sus discípulos que hagamos discípulos a todos los pueblos, que los bauticemos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Esto es demasiado serio. No es un consejo, no es una reflexión, una insinuación de diálogo. Es mucho más si damos a las palabras su significado propio. Es el imperativo que entrega Jesús a su comunidad, como última palabra y testamento de su vida y del misterio de la Encarnación.

El hombre ha nacido, ha sido lanzado al mundo, para vivir en comunión con el misterio de Dios, y esta es la última palabra que Dios nos confía. Esta es la razón de ser de la Iglesia en medio del mundo: descubrir y anunciar la comunión con Dios, e invitar a todos los hombres a ser partícipes de esa comunión.

5. ¿Quién es Dios?, ¿quién es realmente Dios? Es la pregunta más personal que cada ser humano lleva dentro de sí.

Y la respuesta que brindamos, habiéndole conocido, es esta: Dios es lo más concreto que existe, lo más mío de mí mismo. Dios es historia, experiencia y futuro. En las últimas homilías hemos ido desgranando estos pensamientos: Dios es cercanía y compañía. Un Dios que no pueda ser visto y experimentado es un Dios fantasma, ausente.

La historia de Dios con el hombre ha sido siempre así, una historia de experiencia de amor.

Hemos escuchado a Moisés interrogando al pueblo en vísperas de entrar en la tierra prometida: “¿Escuchó algún pueblo, como tú has escuchado, la voz de Dios, hablando desde el fuego, y ha sobrevivido? ¿Intentó jamás algún dios venir a escogerse una nación entre las otras mediante pruebas, signos, prodigios y guerra y con mano fuerte y brazo poderoso, con terribles portentos, como todo lo que hizo el Señor, vuestro Dios, con vosotros en Egipto, ante vuestros ojos?” (Deut 4,33-34).

Dios fue para Israel historia y experiencia, historia que se puede contar. Dios es historia. La revelación bíblica es historia.

Pero la experiencia de aquel pueblo fue una experiencia inicial, que se culminó con la venida de Jesús y la entrega del Espíritu Santo.  

6. El Espíritu de Dios también es experiencia. Repetiré: si no hay experiencia de Dios no hay Dios, no hay Espíritu de Dios. Nos ha dicho Pablo en la lectura de hoy: “Pues no habéis recibido un espíritu de esclavitud, para recaer en el temor, sino que habéis recibido un Espíritu de hijos de adopción, en el que clamamos: «¡Abba, Padre!». Ese mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; y, si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo; de modo que, si sufrimos con él, seremos también glorificados con él” (Gal 4,15-17).

Hermanos, esto es la Trinidad. El Dios de la historia, el Dios con nosotros, el Dios de nuestra intimidad, el Dios de nuestra esperanza. El Dios de nuestro corazón.

7. Antes de termina esta homilía, una palabra propia de esta circunstancia. Hoy es el Día de la Vida Contemplativa. En la Iglesia ha habido y hay hombres y mujeres – más mujeres que hombres – que han comprendido que el sentido de su vida es este: concentrar actividad, fuerzas y misión en esto, en adorar a Dios, en proclamar a Dios, en orar a Dios, y desde ahí vivir su misión humana en el corazón del mundo, llevando día y noche a los hombres a Dios por medio de la oración y de la propia inmolación. Pidamos al Señor que arda muy viva en la Iglesia esta vocación.

Concluyamos, hermanos, con la doxología que tiene la Iglesia alabando al Dios de nuestra fe: Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Amén.

Guadalajara, Jalisco, sábado 26 mayo 2018.