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Los tres regalos de San Francisco

San Ángel de Acri (1669-1739) será canonizado el 15 de octubre de 2017 en Roma

Beato Arsenio de Trígolo (1849-1909) será beatificado el 7 de octubre de 2017 en Milán

Beato Solano Casey (1870-1957) será beatificado el 18 de noviembre de 2017 en Detroit

La fiesta de san Francisco de Asís (4 de octubre) nos hace volver con nostalgia y ternura a nuestros orígenes. Para nosotros, que un día profesamos la Regla de san Francisco (1956) la figura de aquel a quien llamamos “hermano” y también “padre” remueve lo más íntimo. Es nostalgia y ternura.

El Tránsito (ya celebrado 71 veces, desde el ingreso en el Seminario menor, 1947) deja el alma transida…, ¿de qué? Ya lo he dicho: de nostalgia y ternura.

Un historiador importante, Joseph Lortz (1887-1975), que se especializó en historia de la Iglesia, escribió una pequeña obra con un título sorprendente… y quizás molesto: Francisco, el santo incomparable.

(En la presentación franciscana de este libro, se dice:

Lortz, Joseph, El Santo incomparable. Pensamientos en torno a Francisco de Asís. Madrid, Centro de Propaganda, 1964, 93 pp.-- Esta pequeña gran obra consta de dos partes. En la primera, Observaciones preliminares, el A. puntualiza las actitudes y disposiciones con que hay que acercarse al estudio de Francisco, y los peligros o riesgos que han de evitarse: Francisco es un misterio, es un hombre desconcertante, problemas de lenguaje, peligro de exaltarse y de lo emocional; a Francisco se le ha de estudiar comprometiéndose y en actitud orante... En la segunda parte, Personalidad de Francisco, desarrolla, en 18 puntos, acontecimientos, actitudes, dimensiones... divinas y humanas de la biografía de Francisco: la acción de la gracia, sus efectos y manifestaciones; oración, gracia y pecado; fraternidad, Iglesia, obediencia y libertad, sencillez y amor a las criaturas; contacto con el Evangelio. El último apartado reza: ¿Qué podemos aprender de Francisco?

Volvamos a las fuentes: Fontes francescani. Edición crítica (Edizioni Porziuncola 1995. 2581 pp.) para leer con detenimiento y fruición nuestros textos fundacionales, con sus referencias, con sus citas y resonancias bíblicas, con sus paralelos… Se diría que la literatura franciscana se pierde en su propio fondo, enlazando con las santas Escrituras y la tradición de la Iglesia.

Pero este año, a mí, hermano menor capuchino, me place mirar a mi hermano Francisco en tres regalos que este mes y el siguiente, me brinda san Francisco, por medio de la santa Iglesia, a la que tanto y tan misericordiosamente amó. Helos aquí, en el frontispicio de este escrito. Nuestro ministro general, hermano Mauro Jöhri, nos ha escrito sendas cartas para los dos primeros, recordando su vida, y luego haciendo unas aplicaciones del mensaje que de esas vidas se desprende.

Este año podemos celebrar la fiesta de san Francisco recogiendo este regalo de nuestro hermano primero, Francisco. Justamente en esta fiesta está firmada la carta que se refiere al próximo santo, Ángel de Acri.

Que el Señor en su misericordia nos guíe por estos caminos, en definitiva, por el nuestro, pues Él tiene para cada uno su propio camino.

Guadalajara, Jal. 4 octubre 2017.

SAN ÁNGEL DE ACRI (1669-1739)

será canonizado el 15 de octubre de 2017 en Roma

Luca Antonio Falcone nació el 19 de de octubre de 1669 en Acri, entonces un pequeño pueblo al pie de las montañas de Sila, en el corazón del distrito Casalicchio, en una familia de humilde condición de la cual siempre estará orgulloso incluso cuando entrando en años y hablando con los nobles, afirmará de ser hijo de un "panadera" y un "pastor de cabras". Fue bautizado al día siguiente en la iglesia de San Nicolás de Belvedere.

Aprendió a leer y escribir con un vecino, que había abierto una escuela primaria, y de los primeros elementos de la doctrina cristiana, asistiendo a la parroquia de San Nicolás y a la Iglesia conventual de los capuchinos de Santa María de los ángeles. Cuando creció, un cura tío, Padre Domenico Errico, hermano de la madre, lo encaminó al estudio con la esperanza de hacer de él una culta e instruida, capaz de ayudar a la madre, que había quedado viuda prematuramente.

En el umbral de los veinte años Luca Antonio, después de una breve experiencia de la vida eremítica, se orientó a vivir su consagración en los capuchinos despejando cualquier reserva en 1689, después de escuchado la predicación carismática del capuchino Antonio de  Olivadi. El itinerario del joven Acre pronto reveló como un recorrido de obstáculos: por dos veces, de hecho, Luca Antonio dejó el hábito religioso abandonando el noviciado, desalentado por la austeridad de la vida capuchina o cediendo a la nostalgia de la madre que había dejado en lágrimas. Pero el 12 de noviembre 1690, por tercera vez, Luca Antonio iniciaba el noviciado en el convento de Belvedere Marítimo por el nombre de Ángel de Acre.

Esta vez también hubo dudas y tentaciones, pero mientras en el comedor se leían los hechos heroicos del hermano Bernardo de Corleone († 1667), de quien estaba en curso la  causa de beatificación, elevó una fuerte súplica al Señor que le ayude en su lucha. Se cuenta que el hermano Ángel de Acre fue fortalecido por el Señor que le indicaba que se comporte como se comportó el hermano Bernardo de Corleone. Era la señal esperada.

Hecha la profesión de votos religiosos, el 12 de noviembre de 1691, el hermano Ángel se encaminó velozmente en la vía de la perfección evangélica, preparándose a la ordenación sacerdotal, recibida en la catedral de Cassano allo Jonio el 10 de abril de 1700, Domingo de Pascua, y llamado a la  obediencia para prepararse en la predicación. De 1702 a 1739, el año de su muerte, recorrió incansablemente toda Calabria y gran parte Italia meridional, predicando Cuaresmas, ejercicios espirituales, misiones populares.

El inicio de su ministerio de predicador no fue uno de los más feliz: el debut desde el púlpito de San Jorge  Albanés, cerca de Corigliano, demostró un verdadero fracaso, por tres noches consecutivas, por una tremenda amnesia que le hacía olvidar el texto, aprendido laboriosamente de memoria, y la incapacidad para seguir de alguna manera la predica, tanto así de obligarlo a huir abatido.

En lágrimas antes de la cruz de su celda, Fray Ángel tomó conciencia de su fracaso y llegó a la decisión irrevocable: de ahora en adelante predicaría a "Cristo crucificado desnudo, lejos de extravagantes retóricas y también de la dependencia de la lengua toscana, pero sólo con la lengua materna" repitiendo "paso a paso" cuanto el Espíritu Santo estaba sugiriéndole, enfervorizándole el corazón de celo y unción espiritual. Y fue un éxito, a pesar de la resistencia encontrada en aquellos ambientes y en aquellas personas que se creían iluminadas por la luz de la razón.

Consciente, sin embargo, que el predicador que no espera en el confesionario se parece al sembrador que no provee a la cosecha, fray Ángel de Acri pasaba muchas horas en el confesionario sin cansarse de escuchar y de mostrar misericordia a los pecadores. Su convicción era que la caridad podría resolver las situaciones más difíciles y con la misericordia le sería más fácil reconducir en la gracia de Dios a todos los pecadores que la caridad de Dios los instaba a arrodillarse en su confesionario. Pero no sólo los esperaba, muchas veces el amor de Dios lo llevó en busca de los pecadores reacios a la reconciliación, así también como fue solícito en acudir a los enfermos que buscaban su asistencia espiritual.

Su amor por los pobres y por los que sufrían injusticias lo empujó varias veces a llamar a señores los Sanseverino, de siglos amos de Acri, a prestar atención a las justas demandas de la población para que fuesen respetados los derechos más básicos. Fray. Ángel tenía en el corazón salvación integral del hombre, de los pobres en espíritu y en el cuerpo, de aquellos humillados en su dignidad y de los que se habían apartado de Dios.

Nunca dejaba el lugar donde había predicado la misericordia de Dios y reconciliado a los pecadores, sin dejar señales concretas: el calvario y la imagen de la Virgen de los Dolores, recordatorios tangibles del amor de Dios que sufre y se ofrecerse a sí mismos para que el hombre téngala Vida.

En la Orden tuvo también roles de autoridad y como Ministro provincial no dejó de llamar a los hermanos a vivir auténticamente la vida capuchina, proponiéndoles cinco piedras preciosas: la austeridad, la simplicidad, la exacta observancia de las Constituciones y de la Regla, la inocencia de vida y la inagotable caridad.

A los 70 años, el 30 de octubre de 1739, moría en el convento de Acri ofreciendo su vida a Dios para que la ciudad y Calabria redescubriera los más bellos dones: la paz y el bien para todos.

(De la carta del ministro general Mauro Jöhri, CARTA CIRCULAR en ocasión de la canonización Beato ÁNGEL DE ACRI (1669-1739) 15 de octubre de 2017, publicada en ofmcap.org)

BEATO ARSENIO DE TRÍGOLO

será beatificado el 7 de octubre de 2017 en Milán

Recorramos a su vida. El beato Arsenio nació en Trigolo, cerca de Cremona el 13 de junio de 1849, el quinto de doce hijos. Fue bautizado seis días después con el nombre de José en la iglesia de San Benito en Trigolo. Los padres, Glicerio y Annunciata Stumia creyentes sinceros, eran dueños de una posada y una tienda de venta de pan con lo que podían mantener la familia. Todavía un niño, deseoso de servir al Señor en el camino del ministerio ordenado, entró en el seminario en Cremona cumpliento el proceso de formación del 1863 al 1873, en ese clima cultural y político condicionado por las infelices relaciones entre el Reino de Italia y los Estados Pontificios.

La elección del jovencito José para ser un sacerdote ciertamente no era una opción de conveniencia o para acomodar su vida, fue una elección valiente, madura, decidida, de uno que no tiene miedo del ambiente cultural y social en torno a él. Basta recordar que cuando Mons. Jeremías Bonomelli entraba a Cremona en diciembre de 1871, un año después de que el incumplimiento de Porta Pía¹, y después de cuatro años de ausencia del obispo seguida a la muerte de Mons. Antonio Novasconi († 1867) encontró treinta y dos seminaristas, un número exiguo para ese tiempo, y uno de ellos era nuestro beato.

La aspiración del joven José era clara y fuerte: ¡ser un sacerdote santo! Así escribe en los Apuntes espirituales "Oh, cuánto mayor bien se haría en el pueblo si el sacerdote fuese más perfecto: la ciencia es buena, es muy necesaria, sin la cual, de hecho, no se puede ser ordenado sacerdote, pero esta disgregada de la verdadera piedad, de la perfección hincha el espíritu y llena de soberbia. La verdadera piedad nos hace conocer nuestra nada, nuestra miseria, y que todo lo tenemos de Dios, y por tanto todo lo referimos a él. Sin verdadera piedad, se convierte uno en tropiezo para Dios ".

Pero no era un soñador, conocía sus límites y por lo tanto muy consciente de la urgente y continua necesidad de la gracia de Dios y para mantener su determinación de seguir a Jesús y ser sacerdote para Jesús y en Jesús.

Piedad, estudio, gracia, humildad eran y son sus piedras angulares para ser un sacerdote santo: la piedad y el estudio no pueden disociarse "porque una es el alma del otro"; La gracia y la humildad no pueden disociarse “porque una es el alma de la otra”. Un sacerdote como tantos, podríamos decir con “dotes normales”, precisamente esta característica, el ser normales, posee el raro don de la fidelidad laboriosa y humilde del propio ministerio. En lo mejor de sus posibilidades el beato Arsenio comunicó nada menos que la gracia de Dios, su Amor sin esconder el Evangelio y sobretodo sin  correr detrás del consenso del mundo ni esconder el misterio de la necedad y escóndalo de la cruz.

El 21 de marzo de 1874 recibió la ordenación sacerdotal y fue enviado como coadjutor del párroco en Paderno de Ossolaro (hoy Padreno Ponchielli) y luego en Cassano d'Adda. En esta última localidad, probablemente encuentra por primera vez la joven Giuseppina (Pasqualina) Fumagalli, ya monja de la Congregación Francesa de Notre Dame du Bon Secours, que más tarde le creará muchos problemas.

El beato Arsenio vive su sacerdocio consciente de haber sido llamado por gracia, solo por gracia, comprometiendo todo su ser en el amor a Dios, dando profundidad a su celebrar los misterios de la salvación y al mismo tiempo no perdiendo el amor al prójimo, ni la caridad fraterna. Una tal decisión de ser sacerdote que parecía estar bien arraigado y sinceramente vivida con dedicación, sin embargo, como escribe en los “Apuntes espirituales, "desde varios años", sintía el deseo de una consagración religiosa, en una ofrenda que podría ser un dedicarse completamente a Dios.

Con valor, aún encontrando "en los ministerios apostólicos" una fuerte atracción que "sobremanera me llenaban les apreciaba mucho, a pesar de todo, Dios quería, hizo y venció", decidió entrar en la Compañía de Jesús. Era el 14 de diciembre de 1875.

No queriendo nada más que hacer la voluntad de Dios "cualquier cosa me sucediese, voy recibiré como vuestra voluntad, y por tanto no me turbaré" (Incipit de los Ejercicios Espirituales, 20 de Marzo 1876), hizo su primera profesión religiosa en 1877 a la edad de 28 años.

Por su "normalidad" el estudio escolástico, le resultó tan gravoso al punto de tener que suspender los estudios. Transferido como prefecto en el Colegio de Cremona en 1879 completó la filosofía y más tarde, en 1884, Portoré en Istria reanudó el estudio de la teología, pero con escasos resultados. Transcurrido el año de la prueba en Lainz cerca de Viena, 15 de agosto de 1888 en Venecia emitió la Profesión solemne como "coadjutor espiritual formado." Estimado por todos continúa su ministerio como predicador, confesor, director de ejercicios espirituales, especialmente para las comunidades religiosas femeninas, y de catecismo a los niños.

En Venecia, entre los años de  1888 y 1890, encuentra nuevamente a Pasqualina Giuseppina Fumagalli, ya dimitida de las Hermanas de Notre Dame du Bon Secours, sin embargo, seguía vistiendo como una monja. También había iniciado un instituto religioso, llamado "de la Consolata", sin obtener el permiso de sus respectivos obispos, reunidas en torno a ella las jóvenes, algunas dirigidas por el mismo beato Arsenio. Y esta compleja relación con Fumagalli, juzgado negativamente por los superiores de la Compañía de Jesús que llevará a la decisión de transferir primero a Trento y luego a Piacenza y finalmente a pedirle que dejara la Compañía. El 24 de marzo de 1892, después de un breve intento de resistencia, se vio obligado a dimitir.

Estos son los años de mayor desarraigo. Sólo, sin nada, con un fracaso y un juicio que ciertamente no era halagador, ¿quién no se habría cerrado, aislado, amargado, convirtiéndose en un contestatario?

Sin embargo, el 25 de abril de 1892, llegaba a Turín, aún una vez más disponible para hacer la voluntad de Dios que pasaba a través de las circunstancias dolorosas y de las decisiones impuestas por otros. Presentado al Arzobispo David dei Conti Riccardi, asume en la práctica la dirección espiritual de neo Pio Instituto de María del Consoladora, formada por un grupo de hermanas que habían separado de la hermana Fumagalli. A los cuarenta y dos años se encamina en un nuevo camino, cuando tal vez era el tiempo de la cosecha del trabajo juvenil y de las alegrías de la edad madura. Así por diez años (1892-1902) da forma, norma y guia al nuevo Instituto presente en Turín y sucesivamente también en Milán, escribiendo la Regla y las Constituciones.

Todo parece navegar hacia un lugar seguro, pero en el primer Capítulo General, celebrado en 1899, comenzó a manifestarse un desacuerdo entre las hermanas de Milán y las de Turín, desacuerdos que llevaron al arzobispo de Milán, el Beato Andrés Carlo Ferrari, a renovar todos los cargos y a pedir al beato Arsenio abandone la dirección del Instituto. Una vez más es desarraigado, una vez más la voluntad de Dios se manifiesta a través de un desgarro dolorosa.

Así que a la edad de cincuenta y tres años, después de haber obtenido el voto favorable de los diversos Superiores 21 de junio de 1902, el beato Arsenio iniciaba un nuevo estilo de vida entrando en el noviciado de los Capuchinos en Lovere. El nuevo estado de vida, exigente, también le daba un nuevo nombre: fray Arsenio de Trigolo. Aunque ya anciano, el beato Arsenio escogió cosas difíciles. El cambio de nombre era una cosa simple, más profundamente ponía en práctica lo que tantas veces había dicho a las hermanas: pedir al Señor cada días, "el amor operativo que es la verdadera caridad en hechos y en obras" (Cfr. Predicas para las Misiones al pueblo).

Emitidos los votos temporales, fue enviado a Bérgamo para guiar en el espíritu a los jóvenes estudiantes capuchinos. Aquí, a excepción de un breve período de ausencia, pasó los últimos años en el ministerio pastoral y en la asistencia de la Tercera Orden.

En 1909 comenzó mostrar problemas de salud. Transferido del convento a la enfermería, en la noche del 10 de diciembre de 1909 murió de un aneurisma cardíaco. Su funeral, celebrado en la simplicidad franciscana, vio una imponente participación de personas, que testificaron el bien que él sembró.

La oración diaria, la Eucaristía celebrada, haciendo la caridad concreta a los muchos necesitados habían forjado en él esa transformación que se da en aquellos que ponen toda su confianza en Dios y en su Palabra viva: envuelto en el silencio, en el ocultamiento y en el perdón, sin dejar escapar nada de sí mismo, sea el mal recibido ni el bien hecho y confiar al "Señor que ve en secreto," la recompensa.

(De la carta del ministro general Mauro Jöhri, ARSENIO DA TRIGOLO, sacerdote capuchino Fundador de las Hermanas de María SS. Consoladora, Roma, 8 de septiembre de 2017, publicada en ofmcap.org)

BEATO SOLANO CASEY (1870-1957)

será beatificado el 18 de noviembre de 2017 en Detroit

Bernardo Francisco Solano Casey, el sexto de diez y seis hermanos, nació en Prescott, Wisconsin (EE.UU.) el 25 de noviembre de 1870 hijo de Bernard James Casey y de Ellen Elisabeth Murphy, inmigrantes de Irlanda.

De carácter fuerte y voluntarioso, dotado de espíritu altruista y una dosis agradable de buen humor. Amaba los deportes, sobre todo distinguiéndose en el béisbol. Antes de convertirse en religiosa era un trabajador agrícola, madereros, panaderos, custodio de la cárcel, conductor del tranvía. En 1892, a la edad de veintidós años, entró en el seminario diocesano de San Francisco de Sales en Milwaukee. Al no ser capaz de pagar los gastos internos, se comprometió a hacer de peluquero entre sus compañeros. Debido a su edad no tan joven y la inadecuada preparación previa, se encontrará con enormes dificultades para los estudios de manera que después de cinco años los superiores del seminario le aconsejaron abandonar la idea del sacerdocio y sugirieron hacerse religioso.

Bernardo Francesco aceptó su consejo con humildad y confianza vistiendo el hábito capuchino el 14 de enero de 1897 en el convento de San Buenaventura en Detroit. Al concluir el noviciado emitió la profesión el 21 de julio de 1898, continuando sus estudios teológicos en el Seminario Seráfico en Milwaukee. Los idiomas que se utilizan para la enseñanza, alemán y latín, no facilitaron el aprendizaje. Sin embargo, a pesar de esta dificultad, los superiores decidieron ordenarlo sacerdote bajo las palabras del Director de estudios: "Vamos a ordenar a fr. Francisco Solano y, como sacerdote, será para el pueblo una especie de Cura de Ars". El 24 de julio de 1904 recibió la ordenación como un simplex sacerdote, con la pesada cláusula de no confesar y no predicar en público.

Siempre tuvo tareas reservadas ordinariamente a los hermanos laicos, por lo que se le confió inmediatamente el oficio de sacristán, director de monaguillos y más tarde portero. Después de estar en diferentes casas de la Provincia, fue asignado por último al Convento de San Buenaventura en Detroit, como portero, donde durante veinte años atrajo una avalancha de personas que acudían a él, atraídos por la fama de sus virtudes y las extraordinarias gracias atribuida a sus oraciones.

Pasaba hasta diez horas al día en la portería, sin darse nunca un descanso o vacaciones, ejercitando su apostolado con la buena palabra, la caridad, la paciencia y la obediencia.

El 28 de julio de 1954 el padre Francesco Solano celebró sus cincuenta años de sacerdocio. Su salud, sin embargo declinaba lentamente, y después de repetidas hospitalizaciones, el 31 de julio de 1957 murió en el convento de San Buenaventura en Detroit.

(Del sitio de la orden (a 4 oct 2017)

https://www.ofmcap.org/es/notizie/altre-notizie/item/1344-un-nuevo-beato-para-la-orden)