1146. Orar con san Francisco en Adviento

Orar con san Francisco en Adviento

I. ADVIENTO EN ORACIÓN

Oramos con la Iglesia, con los salmos y desde los salmos

El Adviento es la primavera de la liturgia. Es una maravilla la composición de los textos. El Adviento es pura poesía. La poesía, la liturgia, la teología son la trilogía subyacente a nuestra oración cristiana.

Las antífonas son joyas resplandecientes, y el “rey litúrgico del Adviento” es Isaías,  especialmente los oráculos tomados del libro de la consolación: Consolad, consolad a mi pueblo (Is 40,1).

Ciertamente que el Adviento es una singular escuela de oración:

Por el Dios de la ternura que se  anuncia

Por la esperanza que unge el mensaje, basado en el absoluto perdón de los pecados.

Por la alegría evangélica inherente al anuncio.

Este clima de oración que crea el Adviento es la tónica de la oración cristiana según nos ha enseñado el Señor.

La historia de salvación de Dios, que se abre en el mismo momento de la creación, forma una caravana que va viniendo…, viniendo… Ya llega el Salvador.

En el nocturno del primer Domingo de Adviento hay un responsorio – el mayor de los responsorios del oficio – que suena como un Pregón de Navidad. Es el “Aspiciens a longe ecce video…”

He aquí la caravana que va caminando.

R. He aquí que veo venir a lo lejos el poder de Dios y una niebla que cubre toda la tierra. * Id a su encuentro y preguntadle: * «Dinos si tú eres el que esperamos, * el que ha de reinar en el pueblo de Israel.»

V. Plebeyos y nobles, ricos y pobres,

R. Id a su encuentro y preguntadle:

V. Pastor de Israel, escucha, tú que guías a José como a un rebaño:

R. Dinos si tú eres el que esperamos.

V. ¡Portones!, alzad los dinteles, levantaos, puertas antiguas: va a entrar el Rey de la gloria.

R. El que ha de reinar en el pueblo de Israel. y una niebla que cubre toda la tierra. * Id a su encuentro y preguntadle: " «Dinos si tú eres el que esperamos, * el que ha de reinar en el pueblo de Israel.»

En la depuración teológica que ha tenido la liturgia, he aquí cómo llega a describir la Normativa litúrgica de la Iglesia el sentido y contenido del Adviento.

 “El tiempo de Adviento tiene dos características: es a la vez un tiempo de preparación a las solemnidades de Navidad en que se conmemora la primera Venida del Hijo de Dios entre los hombres, y un tiempo en el cual, mediante esta celebración, el ánimo se dirige a esperar la segunda Venida de Cristo al fin de los tiempos. Por estos dos motivos, el Adviento se presenta como un tiempo de piadosa y alegre esperanza” (Normas universales del Calendario litúrgico, 39)

II. UN SALMO DE SAN FRANCISCO

COMO EXPRESIÓN DEL ADVIENTO

Oficio de la Pasión de S. Francisco

San Francisco ora la Pasión del Señor en todo tiempo del año, y a modo de devoción personal acomoda unos salmos, para orar, no precisamente con sentimientos propios, sino apegado a la Escritura, al libro de los Salmos, y al ritmo espiritual de los tiempos litúrgicos, contando con el conocimiento que entonces se tenía de la liturgia.

Esta composición de S. Francisco nos da un total de 15 salmos (numerados de I a XV).

Con los salmos van unidas unas rúbrica de recitación. En Adviene encontramos dos peculiaridades: un salmo para Completas y un salmo para Maitines. El salmo de Maitines podemos considerarlo como la expresión central del Adviento. Lo transcribimos en castellano y en el original latino.

Aquí percibimos el latido y el aliento de San Francisco.

Lo demás el Espíritu lo obra en cada uno de nosotros.

TIEMPO DE ADVIENTO

Salmo XIV

¹Te alabaré, Señor, santísimo Padre, Rey del cielo y de la tierra, * porque me has consolado (cf. Is 12,1).

²Tú, oh Dios, eres mi salvador; * actuaré confiadamente y no temeré (cf. Is 12,2).

³Mi fuerza y mi alabanza es el Señor, * y se ha hecho salvación para mí (Is 12,2).

⁴Tu diestra, Señor, se ha engrandecido en la fortaleza; ' tu diestra, Señor, hirió al enemigo, * y en la inmensidad de tu gloria derribaste a mis adversarios (Ex 15,6-7).

⁵Que lo vean los pobres y se alegren; * buscad a Dios y vivirá vuestra alma (Sal 68,33).

⁶Alábenlo el cielo y la tierra, * el mar y cuanto se mueve en ellos (Sal 68,35).

⁷Porque Dios salvará a Sión, * y se reconstruirán las ciudades de Judá (Sal 68,36 ).

⁸Y habitarán allí, * y la adquirirán en herencia (Sal 68,36).

⁹Y la estirpe de sus siervos la poseerá, * y los que aman su nombre habitarán en ella (Sal 68,37).

Psalmus [XIV]

¹Confitebor tibi, Domine, sanctissime Pater, Rex caeli et terrae * quoniam consolatus es me (cfr. Is 12,1).

²Tu es Deus salvator meus * fiducialiter agam et non timebo (cfr. Is 12,2a-b).

³Fortitudo mea et laus mea, Dominus * et factus est mihi in salutem (Is 12,2c-d).

⁴Dextera tua, Domine, magnificata est in fortitudine ' dextera tua, Domine, percussit inimicum * et in multitudine gloriae tuae deposuisti adversarios meos (Exod 15,6-7a).

⁵Videant pauperes et laetentur * quaerite Deum et vivet anima vestra (Ps 68,33).

⁶Laudent illum caeli et terra * mare et omnia reptilia in eis (Ps 68,35).

⁷Quoniam Deus salvam faciet Sion * et aedificabuntur civitates Iudae (Ps 68,36a-b; R).

⁸Et inhabitabunt ibi * et haereditate acquirent eam (Ps 68,36c).

⁹Et semen servorum eius possidebit eam * et qui diligunt nomen eius habitabunt in ea (Ps 68,37).

Glosa

      

Podemos tomar este “salmo”, acomodado por S. Francisco, como “pauta de oración del Adviento”, e ir desentrañando su contenido.

Pronto apreciamos:

1)    Que no es una oración penitencial, pidiendo perdón de nuestros pecados, como lo reclamaría el espíritu de Cuaresma.

2)    No es tampoco una oración de petición por nuestras necesidades o de las personas allegadas.

3)    No es una oración de intercesión por el Cuerpo místico (en el sentido en que nso escribía su mensaje el Papa Francisco el 20 de agosto, al descubrirse la magnitud y la parvedad de los abusos sexuales ocurridos en estas décadas últimas de la historia de la Iglesia).

4)    Es una oración doxológica  - diríamos sacramental -  de alabanza y gratitud al Dios que obra maravillas, que no se puede entender sino en conexión con la Eucaristía.

5)    Por este hondo sentido eucarístico es una oración oblativa, que a través de Cristo consagra nuestro corazón al Padre en el Espíritu Santo. Una oración que el hermano franciscano, la hermana franciscana, puede interpretarla desde la síntesis de la espiritual de san Francisco, llagado por el Señor.

1. Oración contemplativa dirigida al santísimo Padre del cielo

Nuestra oración va dirigida al Padre del cielo, al Padre santo que está en el cielo – como Jesús oraba – al santísimo Padre del cielo, como a Francisco le gustaba decir, como va a orar en el salmo de Navidad.

Orar al Padre es perderse en la ternura de Dios. Este sentimiento suave y contemplativo de verse inundado por la ternura de Dios es la unión de toda esta oración.

El introducir la palabra “Padre” en los salmos, para recitar el oficio de la Pasión, seguramente que es la mayor novedad en la composición de este Oficio.

Es el Padre de la Encarnación: “³Porque el santísimo Padre del cielo, Rey nuestro antes de los siglos (Sal 73,12), ' envió a su amado Hijo de lo alto, * y nació de la bienaventurada Virgen santa María. ⁴Él me invocó: Tú eres mi Padre; * y yo lo constituiré mi primogénito, excelso sobre los reyes de la tierra (Sal 88,27-28).⁵En aquel día envió el Señor su misericordia, * y de noche su cántico (Sal 41,9).

Es el Padre de la Pasión: “⁴En lugar de amarme, me criticaban, * pero yo oraba (Sal 108,4). ⁵Padre santo mío (Jn 17,11), rey del cielo y de la tierra, no te alejes de mí, * porque la tribulación está cerca y no hay quien me ayude (Sal 21,12). ⁶Retrocedan mis enemigos * el día en que te invoque; así conoceré que tú eres mi Dios (Sal 55,10 - cf. R). ⁷Mis amigos y mis compañeros se acercaron y se quedaron en pie frente a mí, * y mis allegados se quedaron lejos de pie (Sal 37,12). ⁸Alejaste de mí a mis conocidos, * me consideraron como abominación para ellos, fui traicionado y no huía (Sal 87,9).⁹Padre santo (Jn 17,11), no alejes tu auxilio de mí (Sal 21,20); * Dios mío, atiende a mi auxilio (cf. Sal 70,12)” (Salmo I).

Es el Padre de la Resurrección: “¹¹Yo dormí y me levanté (Sal 3,6), * y mi Padre santísimo me recibió con gloria (cf. Sal 72,24). ¹²Padre santo (Jn 17,11), sostuviste mi mano derecha ' y me guiaste según tu voluntad, * y me recibiste con gloria (Sal 72,24 ). ¹³Pues, ¿qué hay para mí en el cielo?; * y fuera de ti, ¿qué he querido sobre la tierra? (Sal 72,25).

Definitivamente, como Jesús nos enseñó, nuestra oración es la oración Padre.

2. Oración de gratitud y alabanza

Los dos textos bíblicos escogidos por san Francisco son Is 12, y la parte final del Salmo 68.

Is 12 no es propiamente sino un salmo, incrustado en la profecía. Cantamos el jueves de la semana II (de las cuatro semanas del Salterio), como “cántico del Antiguo Testamento”, y los exegetas advierten: “Este himno conclusivo de la primera sección del libro de Isaías revela la conciencia de lo redactores de la Sagrada Escritura, ya en el tiempo de su composición, de que los textos sagrados tenían como finalidad confrontar a la comunidad que los leía o los escuchaba con la palabra de Dios, animándola así a la alabanza”

El salmo 68 es uno de los “salmos de la Pasión” y puede titularse “Angustia mortal” (Biblia española). Salmo de la Pasión: “21 La afrenta me destroza el corazón, y desfallezco. | Espero compasión, y no la hay; | consoladores, y no los encuentro. 22En mi comida me echaron hiel, | para mi sed me dieron vinagre”. Pero la parte final es un himno de gratitud por las maravillas que ha obrado el Señor, y es el trozo que ene sta ocasión recoge san Francisco.

3. Oración de consolación

Te alabaré porque me has consolado, quoniam consolatus es me

La “consolación” y su contra, la “desolación”, son experiencias clave, en los Ejercicios de S. Ignacio para llegar al verdadero discernimiento en el Espíritu.

El Papa Francisco, que educado en el libro de los Ejercicios Espirituales, mucho sabe de consolación, tuvo una alocución exquisita en el Ángelus del segundo domingo de Adviento de 2014 sobre “Consolad, consolad a mi pueblo” (Is 40,1).

“…La liturgia de hoy nos presenta un mensaje lleno de esperanza Es la invitación del Señor expresada por boca del profeta Isaías: "Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios" (40,1). Con estas palabras se abre el Libro de la Consolación, en el que el profeta dirige al pueblo en el exilio el anuncio gozoso de la liberación. El tiempo de tribulación ha terminado; el pueblo de Israel puede mirar con confianza al futuro: le aguarda finalmente el regreso a casa. Y por eso, la invitación a dejarse consolar por el Señor.

…Isaías se dirige a gente que ha pasado por un período oscuro, que ha sufrido una prueba muy dura; pero ahora ha llegado el tiempo de la consolación. La tristeza y el miedo pueden dejar lugar a la alegría, porque el Señor mismo guiará a su pueblo en el camino de la liberación y la salvación. ¿Cómo se hará todo esto? Con el cuidado y la ternura de un pastor que cuida de su rebaño. De hecho, Él dará unidad y seguridad al rebaño, lo hará pastar, reunirá en su redil seguro a las ovejas dispersas, prestará especial atención a las más frágiles y débiles (v. 11). Esta es la actitud de Dios hacia nosotros sus criaturas. De ahí que el profeta invita a quien le escucha --incluyéndonos a nosotros, hoy-- a difundir entre el pueblo este mensaje de esperanza. El mensaje es que el Señor nos consuela, y dejar espacio al consuelo que viene del Señor.

Pero no podemos ser mensajeros de la consolación de Dios si nosotros primero no experimentamos la alegría de ser consolados y amados por Él. Esto sucede especialmente cuando escuchamos su Palabra, el Evangelio que tenemos que llevar en el bolsillo. No olvidaros de esto, ¿eh? El Evangelio, en el bolsillo, en el bolso, para leerlo continuamente. Y esto nos da consuelo. Cuando permanecemos en la oración silenciosa en su presencia, cuando nos encontramos con Él en la Eucaristía o en el Sacramento del Perdón. Todo esto nos consuela.

…Es curioso, pero tantas veces tenemos miedo de la consolación, de ser consolados, es más nos sentimos más seguros en la tristeza y en la desolación. ¿Por qué? Porque en la tristeza nos sentimos casi protagonistas... En cambio, en la consolación, es el Espíritu Santo el protagonista. Es Él el que nos consuela, es Él el que nos da la valentía de salir de nosotros mismos, es Él el que nos lleva a la fuente de toda verdadera consolación, es decir, al Padre. Y esto es la conversión. Por favor, ¡hay que dejarse consolar por el Señor! ¡Consolar por el Señor!”

4. El misterio orado: la Encarnación del Verbo

La liturgia de Adviento está fuertemente modulada por la espera de la venida final de Jesús, corona de la historia de la salvación. En realidad “Adventus, Nativitas, Epiphaneia” vienen a significar lo mismo, la manifestación el Señor, que tiene modos y tiempos, ´pero que la podemos vivir como misterio integral hoy, ahora y aquí. La Encarnación del verbo de Dios nunca se podrá escindir de la venida gloriosa del Señor, como lo proclamamos a diario en la celebración de la Eucaristía: ¡Ven, Señor Jesús!

En este salmo consideramos, más bien,

-         El gran misterio que un día ocurrió definitivamente.

-         Y que ahora lo vamos a vivir realizado sacramentalmente en medio de nosotros en su venida presente y en Navidad.

5. Los atributos del Dios a quien oramos

Este Dios de mi fe, que en mi “confessio” lo he proclamado, ante todo, como Pater, Padre santísimo, que es el Rey de cielo y tierra, lo sigo confesando como

-         Salvador, Tu es Deus Salvator meus (de donde: fiducialiter agam et non timebo).

-         Es “mi Fortaleza: (Tu es) fortitudo mea. Lo contemplo como el “magnificado en fortaleza”

-         Es, en consecuencia, mi alabanza: (Tu es) laus mea.

-         Lo veo “in multitudine gloriae”. Canto, pues, la gloria del Señor, las maravillas que realiza, como lo canta María en el Magnificat.

6. Oración pascual en Adviento

Dice el texto que ha acomodado S. Francisco:

y en la inmensidad de tu gloria derribaste a mis adversarios (Ex 15,6-7):

et in multitudine gloriae tuae deposuisti adversarios meos.

Es el cántico pascual que entonó el pueblo, liberado de Egipto, al cruzar el Mar Rojo. La apoteosis del paso del Mar Rojo termina con un canto, ensalzando la victoria de Dios, que es neustra salvación:

“Entonces Moisés y los hijos de Israel entonaron este canto al Señor:

 «Cantaré al Señor, gloriosa es su victoria, | caballos y carros ha arrojado en el mar.  ² Mi fuerza y mi poder es el Señor, | Él fue mi salvación. | Él es mi Dios: yo lo alabaré; | el Dios de mis padres: yo lo ensalzaré.

Tu diestra, Señor, es magnífica en poder, | tu diestra, Señor, tritura al enemigo.

Tu gran majestad destruye al adversario…” (Ex 15,1-7).

Es el himno que cantamos en la noche santa de pascua tras al proclamación de la lectura del paso del Mar Rojo.

Dios Salvador nos da su salvación.

La salvación es salvación universal, y los sentimientos del orante adquieren una dimensión cósmica. Invitamos a la creación entera

-         a alabar

-         y a agradecer.

“Alábenlo el cielo y la tierra, * el mar y cuanto se mueve en ellos (Sal 68,35)”. Como en el Sanctus de la Misa formamos un coro para alabar al Padre con toda la creación: cielo y tierra y mares. Cantamos con Francisco al Altísimo Señor.

7. Oramos como pobres

^“Que lo vean los pobres y se alegren; * buscad a Dios y vivirá vuestra alma (Sal 68,33). Con esta cita del santo 68 inicia san Francisco la segunda parte de este salmo (Salmo XIV en la secuencia de salmos del Oficio de la Pasión).

La auténtica pobreza del siervo de Dios va unida a la alegría y a la alabanza.

La palabra de la Escritura nos evoca, que no tuvo más que unos pobres pañales para envolver al Niño. María es la Pobre que cantó al Señor llena de alegría, al punto, a la pobre del Señor, a la “pobrecilla Virgen” (San Francisco) del nacimiento: Mi alma glorifica al Señor, y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador.

Nuestras Constituciones de Hermanos menores Capuchinos nos recuerdan:

“Nuestra oración sea la expresión característica de nuestra vocación de hermanos menores.

Oramos verdaderamente como hermanos cuando nos reunimos en el nombre de Cristo, amándonos mutuamente, de tal manera que el Señor esté de verdad en medio de nosotros.

Y oramos verdaderamente como menores, cuando vivimos con Cristo pobre y humilde, presentando al Padre el clamor de los pobres y compartiendo efectivamente su condición de vida” (Constituciones OFMCap 46,1-3).

8. Oración bajo la esperanza de Israel, mirando a Sión

Nunca nuestra oración se puede encerrar en el bien particular de nosotros mismos. Las citas del salmo que toma Francisco piensan en al restauración de la Comunidad mesiánica de Israel. Esa es neustar salvación en la historia: la Comunidad santa a la que pertenecemos. San Francisco medita:

“⁷Porque Dios salvará a Sión, * y se reconstruirán las ciudades de Judá (Sal 68,36 ).

⁸Y habitarán allí, * y la adquirirán en herencia (Sal 68,36).

⁹Y la estirpe de sus siervos la poseerá, * y los que aman su nombre habitarán en ella (Sal 68,37).

La situación eclesial que estamos atravesando es particularmente delicada, al grado que esta circunstancia ha invitado al Papa a hacer un llamamiento a toda la Iglesia: «Si un miembro sufre, todos sufren con él» (1 Co 12,26). Estas palabras de san Pablo resuenan con fuerza en mi corazón al constatar una vez más el sufrimiento vivido por muchos menores a causa de abusos sexuales, de poder y de conciencia cometidos por un notable número de clérigos y personas consagradas…” (Carta del santo Padre Francisco al pueblo de Dios, 20 agosto 2018, primeras palabras).

El Adviento lo oramos no como simple gracia persona, gracia en al cual Dios se desborda, sino gracia excelsa para toda la Iglesia.

9. Oración introducida por la antífona de la Virgen María

¹Santa Virgen María, no ha nacido en el mundo ninguna semejante a ti entre las mujeres, ²hija y esclava del altísimo y sumo Rey, el Padre celestial, Madre de nuestro santísimo Señor Jesucristo, esposa del Espíritu Santo: ³ruega por nosotros con san Miguel arcángel y con todas las virtudes de los cielos y con todos los santos ante tu santísimo amado Hijo, Señor y maestro.- Gloria al Padre. Como era.

Adviértase que la sobredicha antífona se dice en todas las horas; y se dice en lugar de la antífona, de la capítula, del himno, del versículo y de la oración; y así se hace en maitines y en todas las horas. Ninguna otra cosa decía en ellas, sino esta antífona con sus salmos. Para terminar el oficio, el bienaventurado Francisco decía siempre: Oración: “Bendigamos al Señor Dios vivo y verdadero: tributémosle siempre alabanza, gloria, honor, bendición y todos los bienes. Amén. Amén. Hágase. Hágase”.

10. Oración oblativa

A la adoración, alabanza y acción de gracias, va siempre unida, por un movimiento interno que mana de la misma oración, la absoluta entrega de nuestro ser en el misterio pascual de Cristo, que se expresa al final de Vísperas: “Ofreced vuestros cuerpos ' y llevad a cuestas su santa cruz, * y seguid hasta el fin sus santísimos preceptos (cf. Lc 14,27; 1 Pe 2,21)” (Salmo VII).

*  *  *

Evocación de San Juan de la Cruz

Escribimos estas notas el día de la memoria de S. Juan de la Cruz. E hombre de las nadas, es de una exquisita ternura y humanismo. Poeta místico de esponsales, Poeta navideño con aquel romance de 310 versos, cuya descripción dice: “Romance sobre el evangelio in principio erat Verbum acerca de la Santísima Trinidad”, que concluye con la mirada contemplativa de la Madre ante el Niño que tiene en “el pesebre”, donde “lloraba y gemía” (vv. 305-310):

Y la Madre estaba en pasmo
de que tal trueque veía:
el llanto del hombre en Dios,
y en el hombre la alegría,
lo cual del uno y del otro
tan ajeno ser solía.

Guadalajara, Jalisco, 14 diciembre 2018

(S. Juan de la Cruz)

Fr. Rufino María Grández

Oración de Adviento

Adviento es la palabra deslizada

que fluye por la Biblia,

y llega hasta Belén, oculta y pura,

y tras la cruz asciende como espiga.

Adviento es la carroza de mi Dios,

presencia que da vida,

latido palpitante del Amado,

que está conmigo y suave me cobija.

Caricia es su presencia que sustenta,

caricia en la mejilla,

mi Dios total, a cuyo nombre santo

los cielos y la tierra se arrodillan.

Vivir a Dios, que está, ser poseído,

que es gracia remecida;

mi Dios es puro ser, sin dimensiones,

ahora, eternidad de gloria viva.

Amar y contemplar, callar en paz,

morando sin fatiga,

que vino Dios, mi Dios de la Unidad

la Trinidad de tiempo sin medida.

Recibe, dulce Padre, el sacrificio,

que en ti se sacrifica,

la Encarnación que emana de tu seno,

oh Bendición que todo santifica. Amén.

Guadalajara, Jalisco, Domingo Gaudete, 16 dic. 2018.