1009. Jesús nos entrega el corazón y el proyecto del Padre

Jesús nos entrega el corazón y el proyecto del Padre

Mateo 23,1-12

^Mt23 ¹ Entonces Jesús habló a la gente y a sus discípulos, ² diciendo: «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos: ³ haced y cumplid todo lo que os digan; pero no hagáis lo que ellos hacen, porque ellos dicen, pero no hacen. ⁴ Lían fardos pesados y se los cargan a la gente en los hombros, pero ellos no están dispuestos a mover un dedo para empujar.

⁵ Todo lo que hacen es para que los vea la gente: alargan las filacterias y agrandan las orlas del manto; ⁶ les gustan los primeros puestos en los banquetes y los asientos de honor en las sinagogas; ⁷ que les hagan reverencias en las plazas y que la gente los llame rabbí. ⁸ Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar rabbí, porque uno solo es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos. ⁹ Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el del cielo. ¹⁰ No os dejéis llamar maestros, porque uno solo es vuestro maestro, el Mesías. ¹¹ El primero entre vosotros será vuestro servidor. ¹² El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido».

Hermanos:

1. Siempre que explicamos la Sagrada Escritura, que es la fuente y la fuerza de nuestra vida en la Iglesia, hay una pregunta raíz, que debe orientar las demás: qué dice el texto sagrado en sí mismo y en el momento en que fue escrito. Con facilidad, y legítimamente, lo que una vez pasó o una cosa se dijo, al transmitirla, sin traicionarla, la estamos adaptando a la presente circunstancias que nos interesa. El Evangelio de san Mateo está escrito, al parecer, cuando ya se ha consumado la ruptura entre la Sinagoga y la Iglesia, heredera de Jesús Nazareno.

No nos sorprenda que san Mateo – como luego san Pablo – recoja de modo tan contundente las palabras de Jesús contra escribas y fariseos, especialmente contra los profesionales de la Ley que son los escribas, los sacerdotes – transmisores de los oráculos de Dios – los Sumos Sacerdotes.

Luego, las palabras de antaño las convertimos en anuncio y reclamo de hoy, y en esta circunstancia precisa de nuestro escenario eclesial y nacional, hay una marejada inmensa que nos agita con dolor a y todos. Todos, comenzando por mí, queremos tener razón en nuestra postura; es que si no la tuviéramos, nos desharíamos a nosotros mismos.

2. Este pensamiento final lo quiero ilustrar para orientar la homilía con un suceso de Iglesia ocurrido hace unos días, aparentemente anecdótico y casi folclórico pero de un significado total. El martes pasado, día 31 de octubre, se cumplían los 500 años de la Reforma, protagonizada el 31 de octubre de 1517, por Lutero, día en que clavo las 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg invitando a una discusión pública. Justamente ese día el Vaticano emitía un sello conmemorativo (600.000 piezas), increíble en tiempos pasados. El Vaticano, en cuanto estado, tiene esa capacidad de acuñar sellos como los demás. En memoria de esta fecha de la Reforma el Vaticano ha sacado un sello: V CENTENARIO DE LA REFORMA PROTESTANTE, dice la inscripción. Una hermosa imagen de Jesús crucificado en el monte Calvario. A la derecha está Lutero, de rodillas, con la Biblia abierta. A la izquierda, también de rodillas está el teólogo Melanchthon, figura promitente de la Reforma, con un libro en las manos, en cuya portada se lee: Ausburgo. Es la confesión teológica de Ausburgo (1520), base teológica de la Reforma.

¿Cómo imaginar a Lutero y a Melanchthon a los pies de Cristo crucificado, en actitud reverente, de penitencia y homenaje, si Lutero es un hereje, condenado, destructor de la Cristiandad…? Pues es la única forma de poder hablar correctamente de Lutero para poder entenderle.

3. Hermanos, solo arrodillados a los pies de la cruz de Cristo podemos entender y explicar las santas Escrituras. El pasaje de hoy es una diatriba tremenda de Jesús contra los escribas y fariseos, que se prolonga a lo largo de este capítulo 23 de san Mateo, en el corazón de la Semana Santa, con la siete amanezas que Jesús conmina a continuación.

Casi cinco siglos antes de Jesús un profeta, el profeta Malaquías, del siglo V en tiempo de los persas, cuando la vida de Israel estaba centraba y sustentada en el Templo, había pronunciado palabras fulminantes como las que pronuncia Jesús. El profeta reprende, implacable, a los sacerdotes, que no son los dignos sucesores de Leví.

“Pues la boca del sacerdote atesora conocimiento, y a él se va en busca de instrucción, pues es mensajero del Señor del universo. Pero vosotros os habéis separado del camino recto y habéis hecho que muchos tropiecen en la ley, invalidando la alianza de Leví, dice el Señor del universo. Pues yo también os voy a hacer despreciables y viles para todo el pueblo, ya que vuestra boca no ha guardado el camino recto y habéis sido parciales en la aplicación de la ley” (Mal 2,7-9).

4. Al tiempo que Jesús ha criticado de forma tan inexorable a los representantes de Dios – y muy posiblemente en su modo de predicar ennegreciendo ciertas tintas – nos ha revelado el proyecto auténtico de Dios, que se nos invita a compartir.

“…todos vosotros sois hermanos. ⁹ Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el del cielo”.

Hermanos, esto es la utopía de Jesús, el sueño dorado de Jesús: formar una comunidad en la que el amor y la fraternidad es anterior y permanece anterior a todo tipo de jerarquización. La suprema dignidad que se me ha dado a mí en la Iglesia es la de ser hijo de Dios y hermano de mis hermanos. Es más importante, es más categoría, el ser hermano que ser sacerdote, que el ser obispo, que el ser el papa. Como mil veces lo hemos dicho en el cielo no hay santos, - el calendario de los santos son para la peregrinación de la tierra – no hay sacerdotes, no hay vírgenes, ni tampoco hay casados (Jesús decía), ni esposos, ni hijos ni parientes. En el cielo solo hay hijos de Dios, No hay judíos, ni protestantes, ni católicos, ni musulmanes. No hay partidos, no hay naciones. No hay franceses, ni mexicanos, ni españoles ni catalanes. Solo hay hijo de Dios.

Lo demás son realidades absolutamente opinables, discutibles y transitorias. A la vuelta de poco, porque la vida avanza vertiginosa, yo me voy a encontrar con quienes fueron mis padres benditos en la tierra; pero me los encontraré de una forma que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni jamás se le ocurrió al pensamiento humano. En el cielo no hay vascos, ni catalanes, ni españoles…, ni riojanos. En el cielo solo hay hermanos, y Dios será todo en todos.

5. Cuánto dolor, hermanos, en estso días. Porque todos tenemos razón, mejor dicho, nuestra razón: o con la Constitución, o con la tradición, o con el corazón, o simplemente con la opinión. Cada uno tiene su razón, porque sin la auto-rrazón uno se autodestruye.

Hora de dolor, porque aunque yo piense: Me parece que han hecho bien…; sin embargo, sufro, pues no veo a mi hermano en convicción, sino en humillación, Su reflexión no se transforma en consolación, en reconciliación, sino en amenaza de agresión. Y cuando uno lee los periódicos, y hasta puede satisfacerse con el vigor de los periodistas, cuyo lenguaje contundente nos causa no sé que fruición, se revuelven sentimientos en lo hondo de sí mismo, que oscurecen la bondad y la pureza del alma, esa bondad ingénita que todos llevamos dentro, y a lo mejor entonces, no sé cómo, afloran sentimientos de compasión, que son los que mejor nos definen e identifican.

En fin, hermanos, cuantos creemos en la comunidad de Jesús, en ese plan de entendimiento y encuentro que él nos ha traído, en el poder de la reconciliación, le damos gracias porque él, por su muerte voluntaria, nos ha abierto el camino del amor como solución de nuestros conflictos.

Solo el que ama tiene la razón, y los que aman se encuentran.

6. Concluimos. Señor Jesús, en ti está la fuente de la vida. Ilumina nuestro corazón: solo el que ama tiene la razón. Te pedimos el gozo del amor, la rendición del amor. Amén.

Guadalajara, Jalisco, viernes 3 de noviembre de 2017.