1358. Celebración pascual de la fiesta de San Marcos

Celebración pascual

de la fiesta de San Marcos, evangelista

25 abril 2020

La celebración de los santos no nos puede apartar del Santo de los Santos, que es Jesús.

Téngase presente, por ejemplo, que en la Celebración eucarística, en las numerosas fiesta que tiene el Misal sobre la Santísima Virgen, no hay ninguna oración dirigida a ella. Oramos a Dios que hizo maravillas en la que fue destinada a ser la Madre del Hijo de Dios.

Los santos que celebramos en el tiempo pascual, que obligatoriamente son bastantes, no pueden distraernos de ese gozo singular que impregna la Pascua. Al contrario, todos ellos deben ser ecos del Resucitado, de la hermosura de Jesús.

En san Marcos ocurre algo especial. Su figura nos introduce de lleno en los primeros tiempos de la Iglesia, como puede verse en los datos que damos al evocar su figura. Diríamos que esta celebración, desde sí misma, es profundamente pascual.

En la presente ocasión no la podemos desligar de la pandemia que aflige a la Familia humana; ero siempre mirando a Jesús, Vencedor de la muerte.

(22 abril 2020)

¿Quién era san Marcos?

A decir verdad, Marcos se llamaba Juan. “Juan se separó de ellos (de Pablo y Bernabé en el primer viaje) y se volvió a Jerusalén” (Hech 13,13). Pero, al lado de este nombre, que delataba su ascendencia judía, tenía un nombre helénico, Marcos. Podemos llamarle Juan Marcos, o más exactamente Juan, por sobrenombre Marcos, como se dice en Hechos (12,12.25; 15,37.39). Hubiera sido una confusión el que dos evangelistas se llamaran de la misma manera, Juan. Por eso, bien presto, en la primitiva Iglesia el evangelista fue denominado simplemente Marcos: “Toma a Marcos, y tráelo contigo” (2Tim 4,11).

Procedía de Jerusalén y allí vemos la casa de su madre. “Consciente de su situación (Pedro), marchó a casa de María, madre de Juan, por sobrenombre Marcos, donde se hallaban muchos reunidos en oración” (Hech 12,12). Este dato es de sumo interés. La casa de Marcos, más bien de su madre, es un centro espiritual e la naciente Iglesia de Jerusalén. Es una “domus Ecclesiae”. Su madre María tienen un nombre en al comunidad - ¿quién no dijera que esta María ha estado muy cerca de Jesús? - era rimo de Bernabé (Col 4,10), que fue quien presentó Saulo a los Apóstoles en Jerusalén (Hech 9,27), y luego una de las figuras carismáticas de la Iglesia de Antioquía (Hech 13,1 y el compañero, incluso iniciador, de Saulo en la primera misión apostólica (Hech 13,2).

Marcos está muy en lo íntimo de la naciente Iglesia de Jerusalén pro este tejido familiar y misionero que descubrimos, y por su proximidad con Pedro que de la cárcel acude a la casa de Marcos. Acaso Marcos era aquel joven que, dejando la sábana, hubo la noche del prendimiento en el huerto de los Olivos (Mc 14,51-52).

Marcos para la Iglesia es, ante todo, un “evangelizador” en activo; con Bernabé y Saulo forma el trío de la primera expedición (Hech 13,5). Se volvió a Jerusalén por razones que ignoramos (Hech 13,13). Pablo consideró negativamente este hecho y no quiso incorporarlo a la segunda misión, a pesar de que Bernabé pensaba de distinta manera. Se dividieron, pues, Pablo y Bernabé, y Bernabé llevó consigo a Marcos (Hech 15,37-39).

No obstante, Marcos está junto a Pablo prisionero ((Col 4,10; Flm 24) en Roma; y en la pluma de Pablo está puesta esta frase: “Toma a Marcos y tráele contigo, pues me es muy útil para el ministerio” (2Tim 4,11).

Pero la tradición cristiana ha unido a este ministro del Evangelio, residente en Roma, con Pedro. Y desde Babilonia (Roma) Pedro, según 1 P 5,13, escribe: “Os saluda la que está en Babilonia elegida por vosotros, así como mi hijo Marcos”. Por eso, al principio del siglo II, Papías de Hierápolis podía llamar a Marcos “el intérprete”, el portavoz, de Pedro.

Esta es la preciosa vida de Marcos al servicio del Evangelio, con su palabra y con su pluma. La antigua tradición cristiana lo venera como fundador de la Iglesia de Antioquía, y para la Iglesia copta Marcos es “el contemplativo de Dios”.

Los textos para celebrar a san Marcos

San Marcos es una fiesta paralela a san Lucas- Exactamente los mismos y textos – antífonas, lecturas, versículos – excluida naturalmente la oración del día para Laudes, Hora intermedia en sus tres modalidades y Vísperas. En este sentido una celebración privilegiada con respecto a San Mateo, que se remite la común de Apóstoles.

(…)

Los comentaristas de San Marcos dan extraordinaria importancia al sentido que para el segundo evangelista ha tenido la palabra EVANGELIO. Marcos escribe un Evangelio, el Evangelio, y comienza categóricamente: “Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios” (1,1). En la celebración de este día la palabra EVANGELIO es la auténtica aureola en que queda envuelto el evangelista. San Marcos – se diría – no tiene un mensaje “personal”; su mensaje es ni más ni menos que “el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios”.

(Ver: Rufino Grández, El sabor de las fiestas. Centre de Pastoral Litúrgica. Barcelona 1984 (2ª ed. 1990), pp. 39-42.)

Con alto pensamiento y llana pluma

ha escrito de Jesús un misionero;

su nombre es Marcos, santa la memoria

de aquel que ha sido intérprete de Pedro.

Jesús, Hijo de Dios, así comienza

las páginas que él llama el Evangelio;

Jesús, Hijo de Dios, así confiesa

al ver morir a Cristo en el madero.

Jesús, el fuerte, el Santo, el que perdona,

Mesías que retiene su secreto;

¡oh Cristo, en tus umbrales nos paramos,

tan sólo tú nos abres paso adentro!

Jesús, el Nazareno no encontrado

al ir a verlo a tierra de los muertos;

aquel sacro temblor de las mujeres

es gozo nuestro y éxtasis de encuentro.

Oriente Occidente se han juntado

en una sola Iglesia y ministerio,

y Marcos sirve a la única Palabra,

testigo fiel del Nuevo Testamento.

¡Oh Cristo, Hijo de Dios, siempre viviente,

poder, sabiduría, sacramento,

recibe nuestro culto, tú que inspiras

tu voz y corazón a fieles siervos. Amén.